Валентина Кузнецова: Евангелие от Иоанна. Комментарий

И мы знаем, что свидетельство его верно– В первый раз после Пролога в Евангелии появляется местоимение мы,что, по мнению большинства ученых, говорит о том, что авторами эпилога являются друзья любимого ученика, представители так называемой Иоанновой школы. Кроме того, важно подчеркнуть, что даже его свидетельство нуждается в авторизации общины. Так в первохристианских общинах пророки возвещали волю Бога, а наиболее авторитетные люди должны были проверять их слова (см. 1 Фес 5.19-21; 1 Кор 14.29). Такое подтверждение истинности Евангелия было особенно важно для того, чтобы оно было принято в более широких церковных кругах. И действительно, известно, что вначале оно было с энтузиазмом встречено в еретических движениях, а христиане ортодоксального направления относились к нему с подозрительностью. Согласно свидетельству Климента Александрийского и Мураториеву канону, Иоанн написал свое Евангелие по настоянию друзей. Но также возможно, что мы– это так называемое издательское «мы» и что оно служит для придания тексту большей торжественности.

Ст. 25 – И много другого еще совершил Иисус– Эти слова практически повторяют сказанное в 20.30. Если бы все это записать по порядку, думаю, во всем мире не хватило бы места для такого количества книг– Подобная гипербола была распространенным литературным приемом и часто встречалась в произведениях того периода, например, у Филона Александрийского и в талмудических трактатах. Ср. 1 Мак 9.22. Думаю– В первый и единственный раз в Евангелии употреблено единственное число местоимения. Возможно, этот неназванный человек слышал это утверждение из уст самого любимого ученика.

Аверинцев С. С., София – Логос. Словарь, Киев, 2000.

Амусин И. Д., Кумранская община, М., 1983.

Апокрифы древних христиан, М., 1989.

Ауни Д., Новый Завет и его литературное окружение, СПб., 2000.

Баркли У., Толкование на Евангелие от Иоанна, т. 1-2, ВСБ, 1985.

Данн Дж., Единство и многообразие в Новом Завете, М., 1997.

Иеремиас И., Богословие Нового Завета. Ч. 1.

Провозвестие Иисуса, М., 1999.

Иисус Христос в документах истории, Спб., 2001.

Канонические Евангелия, пер. В. Н. Кузнецовой, М., 1993.

Книга Еноха. Апокрифы, СПб., 2002.

Кузнецова В. Н., Евангелие от Марка. Комментарий, М., 2000.

Кузнецова В. Н., Евангелие от Матфея. Комментарий, М., 2002.

Кузнецова В. Н., Евангелие от Луки. Комментарий, М., 2004.

Мень А., Библиологический словарь, т. 1-3, М., 1998.

Мень А., Сын Человеческий, 4-е изд., М., 1997.

Метцгер Брюс М., Канон Нового Завета, М., 1998.

Метцгер Брюс М., Текстология Нового Завета, М., 1996.

Новый Библейский Комментарий, т. 3 (Новый Завет), СПб., 2001.

Радостная Весть. Новый Завет в переводе с древнегреческого. Учебное издание, М., 2006.

Тантлевский И. З., Книги Еноха, М., 2000.

Толковая Библия, т. 3. Евангелие от Иоанна, Стокгольм, 1987.

Учение двенадцати апостолов, М., 1996.

Ashton, J., The Interpretation of John, London, 1986.

Barrett, C. K., Essays on John, London, 1982.

Barrett, C. K., The Gospel according to St. John, Philadelphia, 1978.

Barrett, C. K., The New Testament Background: Selected Documents, London, 1987.

Bauer, W. A., Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. 2d ed., Chicago, 1958.

Beasley-Murray, G. R., John. Word Biblical Commentary, v. 36, Waco, Texas, 1987.

Beasley-Murray, G. R., Jesus and the Future, London, 1956.

Beasley-Murray, G. R., Jesus and the Kingdom of God, London, 1987.

Black, M., An Aramaic Approach to the Gospels and Acts, Oxford, 1973.

Bergen, P., Bread from Heaven, 1965.

Brown, R. E., The Community of the Beloved Disciple, London, 1979.

Brown, R. E., The Epistles of John, New York, 1982.

Brown, R. E., The Gospel according to John, 2 vols., New York, 1970.

Bultmann, R., The Gospel of John, Philadelphia, 1971.

Bultmann, R., Theology of the New Testament, 2 vols., London, 1988, 1993.

Carson, D. A., The Gospel according to John, Grand Rapids, 1992.

Charlesworth, J. H. (ed.), John and Kumran, London, 1972.

Cullmann, O., The Christology of the New Testament, London, 1986.

Cullmann, O., The Johannine Circle, London, 1976.

Culpepper, R. A., Anatomy of the Forth Gospel. A Study in Literary Design, Philadelphia, 1983.

Culpepper, R. A., The Johannine School, Missoula, 1975.

Dictionary of Jesus and the Gospels, ed. by Green, J. B., McKnight, S., Marshall, I. H., 1992.

Dodd, C. H., Historical Tradition in the Forth Gospel, Cambridge, 1963.

Dodd, C. H., The Interpretation of the Forth Gospel, Cambridge, 1953.

Dodd, C. H., The Parables of the Kingdom, London, 1935.

Dunn, J. D. G., Baptism in Holy Spirit, London, 1970.

Dunn J. D.G., Christology in Making, Grand Rapids, Michigan, 1996.

Fortna, R. T., The Gospel of Signs. A Reconstruction of the Narrative Source Underlying the Forth Gospel, Cambridge, 1990.

Hanson, A. T., The Prophetic Gospel: A Study of John and the Old Testament, Edinburgh, 1991.

Hengel, M., The Johannine Question, London, 1989.

Jeremias J., The Eucharistic Words of Jesus, London, 1990.

Jeremias J., The Parables of Jesus, London, 1989.