Валентина Кузнецова: Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий.

Апостол сообщает, что намерен послать в Филиппы своего друга Тимофея, а также объясняет, почему он решил отправить Эпафродита домой. Чтобы не возникло никаких кривотолков, он дает Эпафродиту высочайшую характеристику.

Апостол предостерегает церковь от опасности, которую представляет деятельность христиан-законников, настаивавших на соблюдении Закона Моисея. Впрочем, это могли быть и еврейские миссионеры, а не христиане. Павел приводит свой собственный пример, доказывающий, что только познание Христа дарует человеку истинную праведность, а не соблюдение ритуалов. Письмо особенно ценно тем, что оно содержит автобиографические сведения о жизни Павла до того, как он стал христианином.

Павел напрямую обращается к двум женщинам, прося их жить дружно. Это единственное письмо, где апостол называет конкретные имена тех, кого он увещевает. Завершается письмо горячей благодарностью за помощь, оказанную ему филиппийцами.

Место и время написания письма

Из самого письма мы узнаем, что апостол находится в заключении и дожидается суда, который может закончиться как оправданием и освобождением, так и обвинительным приговором и казнью. Из Деяний апостолов и других писем Павла известно, что он был несколько раз в тюрьме, но дольше всего в Палестине, в Кесарии Приморской, расположенной на Средиземном море, а затем в Риме. Традиционно считается, что Павел писал это письмо филиппийцам, находясь в римской тюрьме, точнее в претории (административном здании, к которому примыкали солдатские казармы). С ним находился Тимофей и, возможно, еще несколько его сотрудников, потому что заключение было не слишком строгим и апостолу позволялось принимать у себя друзей, вести переписку и даже проповедовать тем, кто приходил его навестить. Эта точка зрения наиболее древняя, она возникла уже во II веке, и ее до сих пор придерживается большинство экзегетов. Итак, вплоть до XVIII века библеисты были убеждены, что Павел находился в Риме, куда он был доставлен из Кесарии на суд императора. Но позже некоторых ученых стал смущать тот факт, что, несмотря на очень большое расстояние между Римом и Филиппами, к Павлу часто приходили филиппийцы, известия о нем достигали Филипп очень быстро, им также стало скоро известно о болезни Эпафродита. Это навело некоторых толкователей на мысль о том, что апостол находился не в Риме, а в Кесарии. Действительно, очень многие вещи, на первый взгляд, указывают именно на Кесарию. Там Павел пробыл длительное время; место, где он был заключен, тоже было преторием; апостол не был уверен в своей дальнейшей судьбе; прокуратор относился к Павлу достаточно дружелюбно, позволяя, чтобы к нему приходили друзья и оказывали любую необходимую помощь. Конечно, в письме говорится о «доме цезаря», что, казалось бы, прямо говорит о Риме. Но в Кесарии, резиденции прокуратора, а также в крупных городах империи были административные здания, где находились имперские чиновники и казармы, которые тоже традиционно назывались «домами цезаря».

Но вот в чем проблема: Кесария тоже находится совсем не близко от Филипп. Так что все возражения, которые выдвигались против римского заточения, в той же мере могут относиться и к Кесарии. Вскоре появилось предположение, что местом заключения и, соответственно, написания письма был Эфес. Хотя об эфесском заключении нигде в Новом Завете прямо не сказано, в письмах коринфянам Павел говорит о чрезвычайно опасном положении, в котором он оказался в Эфесе, где ему, возможно, грозила смертная казнь. Но эту точку зрения разделяют немногие, хотя эта гипотеза становится «модной». Некоторые же ученые предполагают, что Павел писал из Коринфа. Но у нее те же недостатки, что и в эфесской гипотезе: нигде в Новом Завете не говорится о заключении Павла в Коринфе, так что это не более чем предположение, причем мало обоснованное. Дату написания в подобном случае следует отнести к 57 г. Это тоже маловероятно, потому что богословие письма указывает на более поздний период жизни Павла, когда его богословская мысль окончательно созрела и сформировалась.

Итак, подавляющее большинство ученых по-прежнему придерживается точки зрения, что в данное время апостол находится в Риме и оттуда пишет свое письмо. Следовательно, время написания письма – начало 60-х годов (60-63 гг.) В том случае, если место заключения – Кесария Приморская, время написания отодвигается на несколько лет назад и это будет конец 50-х годов (57-59 гг.)