Михаил Зеленков - Мировые религии. История и современность

Расширение христианства и вовлечение в христианские общины большого количества людей самого разного вероисповедания привело к тому, что христианство этого периода представляло собой не единую церковь, а огромное количество направлений, группировок, богословских школ. Положение усложнялось большим количеством ересей, количество которых к концу II в. церковный историк конца IV в. Филастрий определяет числом 156.

Во второй половине III в. шел процесс дальнейшей централизации церкви, и к началу IV в. из существовавших епархийвыделилось несколько митрополий, каждая из которых объединяла группу епархий. Естественно, крупные церковные центры создавались в наиболее важных политических центрах империи, прежде всего в столицах.

В начале IV в. христианство становится государственной религией Римской империи. В это время укрепляется церковная организация и происходит официальное оформление церковной иерархии, высшей и наиболее привилегированной частью которой становится епископат.

До V в. распространение христианства происходило в основном в географических границах Римской империи, а также в сфере ее влияния – Армении, Эфиопии, Сирии. Во второй половине I в. христианство распространилось среди германских и славянских народов, позднее – в XIII-XIV в. – среди прибалтийских народов. К XIV в. христианство практически полностью завоевало Европу, и, начиная с этого времени, начало распространяться за пределами Европы, главным образом за счет колониальной экспансии и деятельности миссионеров.

На формирование идеологии христианства оказали влияние восточные культы, иудейские мессианские секты и греческая философия.

Бог, согласно христианским догматам, существует в трех лицах ( Троица), или ипостасях: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Для христиан Троицаявляется главным объектом веры и поклонения. Отцы церкви утверждают абсолютную непознаваемость сущности Бога человеческим разумом.

Христианская мифология основана на учении о богочеловеке Иисусе Христе, который сошел с неба на землю (воплотившись в образе человека) и принял страдание и смерть с целью искупления первородного греха человечества. После смерти Христосвоскрес и вознесся на небо.

В будущем, по христианскому учению, произойдет второе пришествие Христадля суда над живыми и мертвыми.

Христианство (в меньшей степени это касается протестантизма) характерно наличием строгих заповедей и правил, установленных для его приверженцев. Последователи христианства должны выполнять заповеди Христа, безропотно переносить тяготы жизни. Как за соблюдение, так и за несоблюдение всех правил христианам обещано воздаяние в загробном мире. Основной закон христианства – "каждому воздастся по его вере".

В первоначальном христианстве отсутствовали появившиеся позднее представления о Троице, первородном грехе, боговоплощении, крещении, причащении.

Христианская догматика формировалась несколько столетий. Сформированный Никейскими Константинопольским вселенскими соборами символ верынеоднократно дополнялся и исправлялся.

Во все периоды формирования христианской идеологии как между отдельными христианскими объединениями, так и между отдельными теологами велись ожесточенные споры по различным вопросам понимания догматов.

В ходе формирования христианства оно распалось на три основные ветви: католицизм, православие, протестантизм, в каждой из которых началось формирование собственной, практически не совпадающей с другими ветвями, идеологии.

В настоящее время в христианстве происходят сложные и зачастую противоречивые процессы. С одной стороны, наблюдается социальная и политическая дифференциация различных конфессий. С другой стороны, в христианстве появились серьезные экуменическиенастроения и движения.

Хурал– (монг.) – религиозная служба в монастыре.

Хурдэ(монг.) – молитвенная мельница, полый цилиндр, в который закладывают молитвенные тексты. Один оборот хурдэ равнозначен прочтению всех молитв, вложенных в хурдэ. Устанавливаются на территории монастыря, рядом с храмом.

Церковное право– совокупность норм, устанавливаемых для определения и упорядочения церковных отношений. Подразделяется на внутреннее церковное право, включающее нормы, касающиеся церкви как учреждения (упорядочение сфер деятельности, отношений соподчиненности, мер и средств для достижения церковных задач), а также на внешнее церковное право, которое распадается на государственно-церковное и меж-вероисповедное право. Церковное право не совпадает с каноническим правом. К каноническому праву относят все то право, которое выработано церковью в эпоху вселенских соборов на Востоке и до конца средневековья на Западе, независимо от того, касается оно церковных или гражданских дел. Церковные отношения как в автокефальных церквах восточного православия, так и на Западе только отчасти регулируются каноническим правом, но главным образом определяются нормами позднейшего происхождения, как церковными, так и государственными.