Михаил Зеленков: Мировые религии. История и современность

Догматическое содержание теологии рассматривается как вечное, абсолютное, не подлежащее историческому изменению.

Существуют два вида теологии – нижний (естественная теология) в виде философской спекуляции абсолютом как сущности, первопричиной и целого всех вещей, и верхний (богооткровенная теология) – не постигаемые разумом "истины откровения". Протестантскаятеология иногда отказывалась от понятия естественной теологии; в XX в. такие тенденции стимулировались влиянием экзистенциализма и опасностью столкновения с результатами научных исследований.

Теософия– 1) Мистическоебогопознание, реже используется как синоним теологии. В общем смысле теософия, в отличие от теологии(которая опирается на откровение и догматы), – учение о божестве, исходящее из субъективного мистическогоопыта и стремящееся изложить этот опыт в виде связной системы. Также является распространенным отнесение этого термина к ряду мистическихучений XVI-XVIII вв., находящихся вне прямой церковной христианской традиции. 2) Синкретическоерелигиозно-мистическое учение, основанное русской писательницей Е.П. Блаватской.

Учение сложилось под влиянием религиозных и философских концепций брахманизма, индуизмаи буддизма, а также оккультизмаи элементов гностицизма. Игнорируя исторические формы религии, теософия пыталась объединить различные вероисповедания через поиск тождественности сокровенного смысла всех религиозных символов и создать на этой основе универсальную религию, не связанную определенной догматикой.

По утверждению основателей теософии, происхождение термина "теософия" восходит к школе неоплатоников, а ранние элементы теософии сложились в Древней Индии. Согласно теософии, конечная цель человека – достижение оккультногознания и приобретение сверхъестественных способностей. Эта цель осуществляется благодаря наличию эзотерическойтрадиции немногочисленных посвященных (мастеров).

В 1875 г. Е.П. Блаватскаясовместно с Г. Олкоттомосновала в г. Нью-Йорке Теософское общество, проводившее в жизнь идеи учения. Деятельность общества быстро распространилась на многие страны Европы и Америки. В 1879 г. центральное отделение общества было перенесено в Индию, в 1882 г. – в предместье Мадраса. После смерти Олкоттав 1907 г. президентом общества стала А. Безант, которая объявила Кришнамуртиновым спасителем человечества. В этот период в обществе произошел раскол, и из теософии выделилась антропософия.

Фундаментализм религиозный(лат. – основание) – тенденция или оформившееся течение в богословии, утверждающее незыблемость основных, исходных принципов конкретной религии, настаивающее на их возрождении и безусловном следовании им, независимо от меняющихся социально-исторических обстоятельств. В той или иной мере распространен среди приверженцев всех религий, имеющих многовековую историю. Нередко используется как религиозное оформление радикально-консервативных политических устремлений, принимая воинствующий характер.

Христианство – одна из трех основных мировых религий (наряду с буддизмоми исламом). Христианство возникло в Палестинев I в. н.э. на фоне мистико-мессианских движений иудаизмакак религия угнетенных и искавших спасения от жестоких условий в приходе спасителя. Характерной особенностью средиземноморского региона в это время было развитие и широкое распространение эллинизма. На возникновение христианства также повлияли три философские школы – стоическая, эпикурейскаяи скептическая, в комплексе ориентированные на создание блаженства личной жизни.

Римская империяв этот период простиралась от Евфрата до Атлантического океана и от Северной Африки до Рейна. После смерти Ирода, недовольные междоусобицами между его сыновьями, в VI г. н.э. римляне передали управление Иудеей императорскому прокуратору. Христианство первоначально распространилось в еврейской среде в Палестинеи странах средиземноморского бассейна, но уже в первые десятилетия существования получило большое количество последователей из других народов.

Во второй половине I в. и в первой половине II в. христианство представляло из себя ряд общин, состоящих из рабов, вольноотпущенников, ремесленников. Во второй половине II в. христианскими писателями уже отмечается наличие в составе общин благородных и состоятельных людей. Одним из важных элементов перехода христианства на принципиально новый уровень был его разрыв с иудаизмомво II в. После этого процент евреев в христианских общинах стал неуклонно уменьшаться. В это же время происходит отказ христиан от ветхозаветныхзаконов: соблюдения субботы, обрезания, строгих пищевых ограничений.