Владимир Мезенцев - 100 ответов верующим

Однако это не облегчило положения защитников религии. Ведь истолковывая дни творения как длительные периоды, надо отказаться от некоторых основных положений религиозного учения, в частности от веры в беспредельность силы и мудрости божьей.

Согласно «священному писанию», богу ничего не составило сотворить мир именно потому, что он, бог, бесконечно мудр и всемогущ. Он и творит все не так, как творит человек: не с помощью каких-то орудий и материалов, а просто силой своего властного слова! Достаточно ему было, например, сказать: «Да будет свет», чтобы появился свет. И если при таких обстоятельствах допустить, что бог творил мир на протяжении многих миллионов и миллиардов лет, то с неизбежностью возникнет вопрос: почему всемудрый и всемогущий бог так долго занимался этим? Разве он не мог сразу все продумать, все предусмотреть? Или он был не в силах это сделать?

Религиозное учение утверждает, что библейский рассказ о сотворении мира записан непосредственно со слов самого бога, является божьим откровением. Каждое его слово должно быть святым. Всякое иносказательное толкование изречений бога нарушает их святость, поскольку в таком случае человек неизбежно вкладывает в них свой смысл. Как же быть с верой в боговдохновенность Библии, если допустить, что в ней есть иносказания?

Одно противоречие сменяется другим!

Пытаясь обосновать подмену понятия «дни творения» понятием «периоды», церковники ссылаются на то, что во время появления Библии человечество находилось на низком уровне своего развития, язык людей был очень бедным, в нем еще отсутствовали такие сложные понятия, как «тысячелетие» и т. п. И бог, дескать, простоты ради, чтобы облегчить малограмотным людям понимание «священного писания», подвел большие исторические периоды под более конкретное понятие — «дни». Но обратитесь к Библии, и вы увидите, что ее язык — это язык уже довольно развитых людей, в котором имеются очень сложные обобщения, такие, как «жизнь», «скот» и т. д., т. е. это такой язык, в котором по крайней мере слова «много» или «год», «годы» уже существовали. Бог вполне мог бы употребить эти слова, не боясь быть непонятым даже самым малограмотным человеком. Наконец, разве не мог бог создать всех людей такими, чтобы они понимали его откровения?

В Библии имеются в виду не длительные периоды, а именно дни. Это подтверждается приводимыми там словами: «И был вечер, и было утро». А также тем, что на седьмой день бог отдохнул от своих трудов. Не хотят ли защитники религии сказать, что бог, устав от своих трудов, отдыхал тысячи и миллионы лет, да к тому же еще велел поступать так и людям?

Однако допустим, что в Библии под шестью днями творения мира действительно подразумеваются шесть длительных периодов. Позволяет ли это примирить религию и науку?

Ни в коем случае!

Периодизация, о которой говорят богословы, подгоняя библейское сказание к современным представлениям, не соответствует научной. Библейские сказания сами по себе противоречивы и антинаучны по своей сущности. Как можно совместить, например, утверждение Библии о сотворении птиц и зверей до сотворения человека (Бытие, гл. 1, ст. 24-31) и утверждение той же Библии, что птицы и звери созданы после человека (Бытие, гл. 2, ст. 7-19)? Как можно примирить с наукой утверждение Библии, что бог создал свет тогда, когда еще не было самих источников света (звезд, Солнца)? Как можно подогнать научную основу под библейское утверждение о том, что Земля есть центр вселенной, что бог прикрепил светила к тверди небесной, и исключительно для того, чтобы они освещали Землю? Ведь все это не соответствует действительности: Земля является рядовой планетой в бесконечных просторах вселенной, никакой тверди небесной нет.

Наконец, наука и религия принципиально расходятся в главном. Религия считает, что мир сотворен богом. Наука решительно отвергает существование сверхъестественных сил. Она доказывает, что материя существует вечно, что развитие этой материи не нуждается в силе божьей, что образование Солнца, Земли, растительного и животного мира, человека и т. д. происходило по естественным законам, без вмешательства каких-либо сверхъестественных сил.

Таким образом, попытки подменить библейские «дни творения» понятием «периоды» ведут к подрыву основ самой религии. Выходит, защитникам религии лучше придерживаться буквального толкования библейских сказаний о сотворении мира!

Но как же тогда быть с фактами, о которых говорит наука и которые разоблачают библейское учение о происхождении мира?!