Лорин МакКевин - Книга Даниила - подложное собрание маккавейских лжепророчеств

Вот эти слова откровения Бога пророку Иеремии:

«18 так говорит Господь: вот, возвращу плен шатров Иакова и селения его помилую; и город опять будет построен на холме своем, и храм устроится по-прежнему» (Иер.30:18)

«38 Вот, наступают дни, говорит Господь, когда город устроен будет во славу Господа от башни Анамеила до ворот угольных, 39 и землемерная вервь пойдет далее прямо до холма Гарива и обойдет Гоаф. 40 И вся долина трупов и пепла, и все поле до потока Кедрона, до угла конских ворот к востоку, будет святынею Господа; не разрушится и не распадется вовеки» (Иер.31:38–40)

Если (подчеркнём: если) отнести получение Иеремией откровений Иер.30:18 и Иер.31:38–40 к 586 г. до н.э., то есть году разрушения Иерусалима и Храма, то получится, что от этого года до 539 г. до н.э., то есть года, в который, Кир II Великий предположительно отдал приказ о восстановлении Иерусалима, — 48 лет (считая неполные года за полные) или примерно семь данииловых седмиц (49 лет).

Отметим, что 32‑я глава книги Иеремии относится ко времени осады Иерусалима войском Навуходоносора в 586 г. до н.э. («1 Слово, которое было от Господа к Иеремии в десятый год Седекии, царя Иудейского; этот год был восемнадцатым годом Навуходоносора. 2 Тогда войско царя Вавилонского осаждало Иерусалим, и Иеремия пророк был заключен во дворе стражи, который был при доме царя Иудейского» (Иер.32:1–2)); а упомянутые пророчества, идущие ранее 32 главы — Иер.30:18 и Иер.31:38–40, очевидно, относятся к тем временам, когда Иерусалим и Храм уже были разрушены. Таким образом, вполне логично предположить, что они были произнесены незадолго после разрушения Иерусалима и Храма.

В остальном касательно данного прочтения нечего больше сказать — все уже было сказано выше.

Далее приведем переводы этого же стиха согласно KJV и NASB.

KJV (King James Version):

Know therefore and understand, [that] from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince [shall be] seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. (Dan.9:25)

Поэтому знай и разумей, [что] от выхода повеления восстановить и отстроить Иерусалим до Мессии Князя [будет] семь недель и шестьдесят две недели: улица отстроится снова, и стена — даже в беспокойные времена.

NASB (New American Standard Bible):

So you are to know and discern [that] from the issuing of a decree to restore and rebuild Jerusalem until Messiah the Prince [there will be] seven weeks and sixty-two weeks; it will be built again, with plaza and moat, even in times of distress. (Dan.9:25)

Итак, тебе должно знать и понимать [, что] от выхода повеления восстановить и заново отстроить Иерусалим до Мессии Князя [будет] семь недель и шестьдесят две недели; он будет отстроен снова, с площадью и рвом — даже во времена затруднений.

Переходим к 24 стиху.

« 24 Семьдесят седмиц определены для народа твоего и для святого города твоего, чтобы обуздать преступление, и запечатать и покрыть грехи, и очистить злодеяние, и чтобы привести праведность вечную, и запечатать видение и пророчество, и помазать Святое Святых/Святого Святых» (Дан.9:24)

Срок в семьдесят седмиц — это срок, по прошествии которого наступит конец света, произойдёт воскресение мертвых и свершиться суд над оставшимися в живых и воскресшими людьми; на земле же при этом наступит вечное царство Бога и его служителей. Все преступления должны прекратиться (а злодеи должны попасть в такое положение, в котором они не могли бы совершать их), все грехи удостоившимся блаженной жизни будущего века должны быть прощены и очищены и сами эти люди, должны были достигнуть состояния «вечной праведности». Как мы уже говорили, предполагалось, что все эти события произойдут не позже лета 163 г. до н.э. Словом, ещё в 163 г. до н.э должно было свершиться то, что, как верят христиане, произойдёт при втором пришествии Иисуса Христа.

По мысли книги автора книги Даниила, срок в семьдесят седмин следовало отсчитывать от отдания царём, господствующим в Вавилоне и Вавилонии, повеления о восстановлении Иерусалима. Как мы уже выяснили, таковым царем следует считать Кира II Великого, а годом отдачи упомянутого повеления следует считать 539 г. до н.э. При этом выходит, что последняя, семидесятая седмица начинается в 57 г. до н.э. и оканчивается в 50 г. н.э., а вовсе не в 163 г. до н.э. Таким образом (как мы об этом уже говорили), автор книги Даниила плохо представлял себе истинную хронологию событий, о которых писал, и терялся в ошибочных догадках и заблуждениях. К счастью для автора книги, во времена Маккавейских войн его никто не мог уличить в неверной датировке событий.

Под «приведением праведности вечной» можно понимать также не только то, о чем сказано выше (люди, удостоившиеся блаженной жизни будущего века, должны достигнуть состояния «вечной праведности»), но и наступление на земле царства Бога, исполнение земли и всей вселенной присутствием Бога.