Лорин МакКевин - Книга Даниила - подложное собрание маккавейских лжепророчеств

— После этого Антиоха должны встревожить слухи о возможности войны на востоке и на севере своего государства; и поэтому из Египта он должен отправиться поближе к этим местам (Дан.11:44);

— По пути из Египта на север или на восток своего государства Антиох должен остановиться между Иерусалимом и морем (Дан.11:45) — очевидно, вновь угрожая Иерусалиму и Храму. В это время и должен явиться «Михаил, князь великий» (Дан.12:1) — видимо, ангел-защитник иудеев, который, очевидно, явится с той целью, чтобы бороться с Антиохом и даровать иудеям победу над ним с божественной помощью.

Но ничего из всего этого, как известно из истории, не случилось.

Все «прозрения» Даниила заканчиваются, по меньшей мере, со смертью Антиоха IV Эпифана осенью 164 г. до н.э. (если не раньше) и не идут дальше этой даты. Даниил ничего не может пророчески узреть уже в 163 г. до н.э. — в году, примерно на конец лета которого он запланировал конец света, а также в более поздние годы . Но и при этом, как видим, Даниил приписал Эпифану множество деяний, которые он не совершил в период 1 290 дней от начала появления «мерзости запустения» в Храме — эти деяния мы перечислили выше. Даниил, повторим, ложно напророчествовал о явлении «Михаила, князя великого», вероятно, ангела-покровителя иудеев, для помощи иудеям в борьбе с Антиохом; это явление должно было произойти примерно летом 163 г. до н.э., не позже конца этого лета; но Антиох IV Эпифан умер ещё в 164 г. до н.э. В том же 163 г., после победы над уже давно мёртвым к тому моменту Антиохом, согласно пророчествам книги Даниила, должен был состояться конец света. Ведь срок до конца лета 163 г. до н.э. — это тот срок, до конца которого должны истечь вышеупомянутые 1 290 дней (Дан.12:11) и 1 335 (+45) дней (Дан.12:12) — то есть тот срок, ранее которого должен сначала явиться «Михаил, князь великий» (Дан.12:1), а затем, спустя 45 дней (примерно полтора лунных месяца), состояться конец света — воскресение мёртвых и страшный суд (Дан.12:2–3).

Как видим, нелепо искать в книге Даниила ответы на вопрос о том, что случиться после 163 г. до н.э.

Вернёмся к истории. В декабре 164 г. до н.э. (то есть, возможно, уже после смерти Антиоха IV Эпифана, про которого известно, что он умер осенью этого года) Иуда Маккавей, как уже говорилось, захватывает почти весь Иерусалим — за исключением городской крепости, которую продолжает контролировать гарнизон царя;

25 Кислева 164 г. до н.э., как тоже уже говорилось, Храм освящается заново и богослужения, в частности жертвоприношения, в Храме возобновляются (1Макк.4:52–53);

В 162 г. до н.э. войска Антиоха V Евпатора берут Иерусалим; при этом царь государства Селевкидов переходит к политике компромиссов с иудеями;

В 162 г. до н.э. умирает Антиох V Евпатор и на престол государства Селевкидов восходит Димитрий I Сотер;

В 161 г. до н.э. восставшие иудеи снова захватывают Иерусалим;

В 160 г. до н.э. в сражении погибает Иуда Маккавей; руководить восстанием продолжают его братья.

После этого Иудея еще долго отстаивала свою независимость (Иудея стала независимым государством лишь в 140 г. до н.э.), но цари государства Селевкидов и подумать больше не могли о том, чтобы проводить политику эллинизации Иудеи теми методами, которыми её проводил Антиох IV Эпифан, и о том, чтобы запрещать иудаизм и его обряды среди евреев.

Что касается государства Селевкидов, то оно на протяжении всего II в до н.э. утрачивало свои территории; оно так и не смогло справиться с маленькой Иудей, которая фактически стала самостоятельным государством; тем более государство Селевкидов не смогло ни завоевать Египта, ни сделать своими вассалами Ливию и Эфиопию (если под ними понимать что-то отличное от Египта тог времени), ни восстановить свою территорию в тех границах, которые оно имело в начале II в до н.э..

Из сказанного должно быть ясно, что книга Даниила была написана и пущена в оборот среди иудеев после 15 Кислева 167 года, «когда пророчества книги ещё сбывались», но до смерти Антиоха IV Эпифана осенью 164 г. до н.э., «когда пророчества книги уже перестали сбываться». И уж, во всяком случае, книга Даниила не могла быть написана позже конца лета половины 163 г. до н.э. — ведь именно примерно на начало лета этого года предполагалось явление «Михаила, князя великого», а последующий конец мира, страшный суд и воскресение мертвых ориентировочно должны были свершиться, согласно пророчествам, в конце лета этого года. И как бы выглядел с этими предсказаниями тот, кто показал бы эту книгу иудеям уже осенью 163 г. до н.э., после предполагаемого прореченного Даниилом конца света?! Или даже в 164 г. до н.э. после смерти Антиоха IV Эпифана?