Лорин МакКевин - Книга Даниила - подложное собрание маккавейских лжепророчеств

Таким образом, вполне может оказаться, что царь Ирод в действительности умер не в 4 г. до н.э., а в 1 г. до н.э. Тогда рождество Христово можно разнести с датой смерти Ирода на один или даже на жва года; в этом случае получится, что в действительности Иисус Христос родился во 2 г. до н.э. или даже в 3 г. до н.э. При этом, очевидно, чем ближе мы перемещаем год рождения Иисуса Христа к 1 г. до н.э., тем дальше мы его отодвигаем от 8 г. до н.э. — от года предполагаемого объявления глобальной переписи в Римской Империи (и союзных и вассальных с ней государствах).

Следовательно, учитывая слова Луки о том, что при крещении и выходе на общественное служение Иисус Христос был лет тридцати и понимая их в том смысле, что ему было тридцать лет, получается: Иисус Христос крестился и вышел на проповедь в срок 28–30 гг. н.э. Если же Он был несколько старше, — скажем, на два года, — то получится, что он крестился и вышел на проповедь в 30–32 гг. н.э.. Как кажется, такие сроки больше подходят к тому, чтобы в качестве начального года правления Тиберия брать начальный год его самостоятельного правления, то есть 14 г. н.э. Тогда начало проповеди Иоанна Крестителя, бывшее в 15‑й год правления Тиверия кесаря, приходится на 28–29 г. н.э. (в зависимости от того, учитывать ли неполные годы правления). Предположив это, предположим также, что Христос крестился от Иоанна в 29 г. н.э. или годом позднее — в 30 г. н.э. Тогда, учитывая, что проповедь Христа заняла от двух до четырех лет, получим: Христос был казнен в 31–34 г. н.э. Учитывая же, что Иисус Христос не мог быть казнен в 31 г. н.э. из-за того, что Пасха в этот год выпадает на заведомо неподходящее под день казни Христа время, получим, что Иисус Христос был казнен в 32–34 гг. н.э.

В качестве усредненной даты рождества Христова примем 2 г. до н.э. В результате получим следующую альтернативную картину жизни Иисуса Христа:

Рождество: примерно 2 г. до н.э.;

Крещение и выход на проповедь: примерно 30 г. н.э.;

Распятие и смерть: примерно 33 г. н.э.;

Это «второй сценарий» жизни Иисуса Христа.

Подчеркнем и в первом, и во втором сценарии даты — всего лишь наиболее вероятные или же усредненные. В действительности, как мы говорили, Христос мог быть казнён в любой из годов периодов 29–30 гг. н.э. и 32–34 гг. н.э.

Следует отметить, что некоторые пытаются определить точную дату рождения Иисуса Христа из астрономических событий в совсем другом смысле, чем тот, который подразумевается приведёнными выше соображениями о дате празднования иудейской Пасхи. Это другое определение даты рождения Христа по астрономическим событиям зачастую имеет даже астрологическую подкладку.

Астроном Кеплер считал звезду волхвов, приведшую их к месту рождения Христа, ничем иным, как соединением планет Юпитера и Сатурна, к которому (соединению) несколько позже добавился Марс. Такое соединение трёх планет периодически повторяется раз в 800 лет. Итак, согласно данному мнению то, что видели волхвы, на самом деле было «совокупным свечением» этих трёх планет, которые создавали иллюзию одной движущейся звезды, сияющей гораздо сильнее свечения этих планет по отдельности.

Согласно расчётам Кеплера, подобное соединение трёх планет (Юпитера, Сатурна и Марса) состоялось в 748 г. от основания Рима; этот год Кеплер и принял за год рождения Христа (смотри [Лопухин1, толкование на Матф.2:2]). Указанная дата — 748 год от основания Рима — это 6 г. до н.э., что, вообще говоря, согласуется с приведёнными выше расчетами.

Однако если судить по Евангелию, звезда, которая вела волхвов, вовсе не была ни звездой, ни планетой, ни кометой. Вчитаемся в Матф.2:9–12: «9 Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец. 10 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, 11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну» (Матф.2:9–11). Разве звезда, планета или комета, могли точно указать вполне определенное место на земле площадью в несколько десятков или несколько сотен квадратных метров, то есть, конкретный дом, конкретные ясли (сарай или хлев для животных)?! Для того, чтобы точно указать подобное место необходимо, чтобы эта «звезда» была очень и очень близка к земле. Даже самолет, летящий в нескольких километрах над землей не может служить указателем на конкретный дом. Иначе говоря, если следовать Евангелию, это была чудесная «звезда», то есть не звезда вовсе, а то, что походило на звезду и двигалось вблизи самой земли — может быть, на высоте всего в несколько десятков метров. Так думали ещё отцы церкви. Так, Иоанн Златоуст в толковании на евангелие от Матфея, в шестой беседе, подробно обосновывает, почему эта звезда есть нечто сверхъестественное и чудесное и не есть обычное небесное светило.