Антон Благин - Распятое Солнце

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех. Но каждому даётся проявление Духа на пользу. Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера тем же Духом; иному дары исцелений тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Всё сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно». (1 Коринфянам, 12, 4-11).

По удивительно парадоксальной логике, которую составители Библии всем пытаются навязать, выходит, что Исав — нечестивец и блудник. А ведь этот «блудник» не совершил в жизни ничего предосудительного. Он, придя с работы (с охоты), хотел поесть, но оказался нагло обманутым как маманей, так и братцем. Впоследствии он даже показал своё благородство и доброе отношение к своему вороватому единоутробному братцу Иакову. В итоге же Исава во всеуслышание назвали нечестивцем, а предателя и вора — брата Иакова — причислили к лику иудейских святых как основателя еврейского государства.

В том, что Моисей умер насильственной смертью, не сомневаются многие исследователи Торы. В частности, Э. Зеллин (Sellin Ed.) в книге «Mose und seine Bedeutung fur die israelitisch-judische Religionsgeschichte» (1922) сообщает: «…Моисей погиб насильственной смертью во время восстания своего непослушного и строптивого народа».

А почему, позволительно спросить, не Моисей? Аарон ведь был всего лишь «переводчиком» (а попросту громкоговорителем — спикером, глашатаем) при Моисее. Не потому ли евреям в пример поставлен Аарон, что для него не существовало иного бога, кроме жёлтого дьявола — золота.

Фрагмент статьи закона, на который здесь ссылается Христос, можно увидеть в «Послании к Евреям Святого Апостола Павла», (10, 28): «…отвергшийся закона Моисеева, при двух или трёх свидетелях без милосердия наказывается смертью…»

Прокомментировать данные слова Христа полезно словами Марка Туллия Цицерона (106 — 43 гг. до н. э.), видного римского политического деятеля, оратора, писателя. (Хочу подчеркнуть, Цицерон родился почти за сто лет до Богоявления Христа).

В своей работе «Три трактата об ораторском искусстве» он написал: «Я полагаю, что древние мыслители, с их более широким кругозором, видели в природе гораздо большее, чем может увидеть наш собственный ум, когда утверждали, что всё в мире, и верхнее и нижнее, едино и связано единой силой и гармонией мироздания. Ибо нет таких вещей, которые могли бы существовать сами по себе, в отрыве от остального, и без которых остальное могло бы сохранять свою силу и вековечную сущность». (Выделено мною — А. Б.)

Христос имел в виду не какого-то диавола во плоти, а литературный образ из писания левитов, того, кто обратился к Каину, убившему Авеля, со словами поощрения: «за то всякому, кто убьёт Каина, отмстится в семеро».

Здесь требуется особое пояснение, которое нельзя прочитать ни в каких текстах. Современная наука и офтальмологическая практика тоже способны возвращать человеку зрение, и даже слепорождённому. Но… Иисус знал, что человек видит не столько глазами, сколько разумом. Первое, что Он сделал, Он показал человеку море света (такое же море света видит и современный человек, которому возвращают зрение). А затем Он объяснил, что истинное Прозрение в другом: отличать с помощью Божественного Света истину от лжи, ибо истинное предназначение человека — служить Творцу и своим братьям по духу и вере, а не заниматься пропагандой зла и насилия, как это делают иудеи. И подобно тому, как прозревший человек в волнах ослепительного для него света не различает некоторое время зрительных образов окружающего мира, так и человек, прозревший духовно, должен потратить время, чтобы научиться различать одежды зла, с тем, чтобы затем повсеместно уничтожать его.

Данная мысль является ключевой в Учении Христа, поэтому «переводчиками» Евангелий она была искажена.