Елена Прокофьева - Православные праздники

Сошествие Святого Духа на апостолов. Джотто. 1303–1313 гг. Капелла дель Арена, Падуя

Тем временем к Сионской горнице стало стекаться множество народа, привлеченного необычным шумом. Тогда апостолы поднялись на кровлю дома и на новых, обретенных ими языках обратились к собравшимся. Надо сказать, что в это время в Иерусалиме отмечали ветхозаветный праздник дарования Синайского закона и в город прибыли иудеи из разных стран, со всех концов Римской империи. Они были поражены, когда из уст галилеян, по виду простого происхождения и необразованных, услышали свою родную речь. В толпе, однако, нашлись и циники, которые стали насмехаться над вдохновенными проповедниками, утверждая, что они, мол, уже в столь ранний час успели напиться вина.

Тогда апостол Петр выступил вперед и произнес свою первую проповедь, в которой объяснил, что все они являются свидетелями чудесного сошествия Святого Духа. Он указал на исполнение древних пророчеств и завершение того великого дела спасения людей, ради которого Господь Иисус Христос приходил на землю, был распят и воскрес. Проста и кратка была первая христианская проповедь, но так как устами апостола Петра говорил Дух Святой, слова его проникли в сердца слышавших и победили их упорство. Выслушав его, «они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа», – отвечал им Петр. (Деян. 2, 37–41). Многие из уверовавших по слову апостола тут же всенародно покаялись в своих грехах и крестились, так что к вечеру этого дня Церковь Христова из 120 выросла до 3000 человек. Таким чудесным событием началось распространение Церкви Христовой, сначала в Иерусалиме, потом – в Иудее, а со временем и по всему миру. Этот великий день полного торжества Святого Духа над неверующими, стал одновременно днем рождения Церкви Христовой, которая, согласно обещанию Самого Спасителя, пребудет на земле непобежденной всеми силами ада до Его славного Второго Пришествия.

Со дня сошествия Духа Утешителя праздник Пятидесятницы стал называться еще и праздником Пресвятой Троицы, потому что сошедший на учеников Дух Святой открыл людям более глубокое знание о Боге, а именно, что единый по существу Бог имеет три Лица. Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой – это единый Триипостасный Бог. Святой Дух открыто явил Себя как третье Лицо Пресвятой Троицы, и учение Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц Божества в деле спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и полноты. Та благодать Святого Духа, которая была явно преподана апостолам в виде огненных языков, теперь в Православной Церкви подается невидимо – в ее святых Таинствах через преемников апостолов – пастырей Церкви – епископов и священников.

Собор апостолов. Кон. XV – нач. XVI в., ГТГ, Москва

Изображение Деисуса (Марии и Иоанна Предтечи, просящих у Христа заступничества за род людской) и двенадцати апостолов. В порядке следования слева направо представлены: Иоанн Богослов, Петр, Павел, Матфей, Марк, Андрей, Иаков, Лука, Фома, Варфоломей, Симон, Филипп. Апостольская проповедь. Федор Зубов. 1662 г.

После дня сошествия Святого Духа апостолы начали ежегодно праздновать его и заповедали вспоминать это событие всем христианам (Деян. 20, 16). Окончательно Праздник Святой Троицы был установлен в конце IV века, после того, как в 381 году на церковном соборе в Константинополе был официально принят догмат о Троице – Триипостасном Боге, непостижимой тайне Триединства Бога.

День Пятидесятницы венчает круг всех великих праздников, в торжественном богослужении этого дня Церковь приносит благодарения, славословия и прошения всей Пресвятой Троице и одновременно возвышает наши умы к познанию Духа Святого. В IV веке святой Василий Великий специально для этого дня составил коленопреклоненные молитвы, которые доныне читают сразу после литургии на праздничной вечерне. Христиане молятся о ниспослании им Духа Святого, Духа премудрости, Духа разума. Праздник христианской Пятидесятницы заключает в себе двойное торжество: и во славу Пресвятой Троицы, и во славу Пресвятого Духа, сошедшего на Апостолов и запечатлевшего новый вечный завет Бога с человеком.