Иоанн Сан-Францисский (Шаховской) - Время веры

*

Кто доверяет ч е л о в е ч н о с т и, в которую воплотился Бог, на том ложится печать безыскусственности, простоты.

*

Ц а р с т в о Б о ж и е совершается в духе, открывает себя в оценках, отношениях и критериях.

*

Беспечность и многопопечительность, — два крыла, на которых летит удаляющееся от Бога человечество.

*

Защищая правду, не дай мне никогда, Господи, п р и с в а и в а т ь ее. Даруй защищать, не как с в о ю и не как отвлеченную правду, а как — Т в о ю.

*

Когда удается сделать что-либо доброе, остается сознание, что ты был только развязан от каких-то оков смертности, самости, и тебе дана была свобода — единственная — сотворить Божье дело: именно э т о, пред тобой возникшее, тебе посланное, неповторимое… Господь запретил ветрам тебе мешать. Он п р и г о т о в и л тебе эту сладкую пищу, чтобы ты, приняв ее, «укрепился» (Деян. IX, 19).

*

Священник окружен тайнами. Как осторожно надо ступать священнику. Тайна рождения, брака, посвящения себя Богу, тайна восстания, прощения, Богоприобщения, Богоблагодарения… Как чутко надо священнику жить…

*

Не могущие ничего принести Богу, могут всегда принести Ему золото своей покаянности, ладан молитвы, смирну своей нищеты.

*

О важном рассуждаем мы пусто, а о пустом — важно.

*

Хорошо ни о чем не думать, чего нельзя было бы сказать; ничего не говорить, чего нельзя было бы оставить навсегда в душе другого человека.

*

Мытарь в нас глубок; но фарисей и в этом хочет утешить нас.

*

Чрез свои сны человек может убедиться, какая пустота и никчемность живет в его душе. Этою же суетностью (иногда и большей) заполняется явь людей… Люди не подозревают всей безблагодатности многих своих желаний, настроений, проектов и мыслительных комбинаций.

*

Война — «потолок человеческой культуры». Ударившись о него, люди ходят, некоторое время, склонив голову. Потом опять поднимают ее…

*

Только грех плоти именуется, в собственном смысле, п а д е н и е м, потому, вероятно, что в этом грехе против чистоты плоти, есть глубина неприятия истины Боговоплощения.

*

«И он обещал и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе» (Лк. ХХ, ХХII, 6). Совершающий тайный грех, предает Иисуса «не при народе».

*

Царство Божие «усилием берется». Надо «зарабатывать» высшую жизнь, или — нищенствовать, стоять на зное и холоде этого мира, протягивая руку к небу…

*

Если среди только «собранных во Имя Его» Господь обещал быть, как же близок Он к с о е д и н е н н ы м в д е л а х Е г о на земле.

*

Мы только подбегаем к Господу… Н а д о х о д и т ь с Н и м.

*

Различие между п л о т ь ю, д у ш о й и д у х о м ясно можно видеть в старости и при некоторых кончинах праведных людей. Психически силы человека притупляются, тело отмирает, а — дух бодрствует. Душа связывается, тело разлагается, а дух возвышается, торжествует и блаженствует…

Доказательство л и ч н о г о бессмертия в Боге.

*

В торговле есть своя метафизика. Нет, кажется, большего удовольствия человеку, как продавать, покупать. Ему кажется, что он расширяет, увеличивает себя, в этих куплях и продажах. Кажется ему, что покупая, он нечто прибавляет к себе и приобретает власть над новой частью мира, столь непокорного ему. Такова «метафизика» п о к у п к и. А при п р о д а ж е человеку кажется, что он меняет менее для себя ценное на более ценное, то есть осуществляет (в наиболее легком плане, материальном) духовную цель своего бытия.

Но вся торговля земли есть только образ жизни духовной. Проходящие ценности мира даны для «покупки» жизни вечной — умножения небесной любви.

*

Целый мир н е-о с у ж де н и я — на выбор;

Я не имею права осуждать;

Я не должен осуждать;

Я не привык осуждать;

Я боюсь осуждать;

Я не хочу осуждать;

Я не могу осуждать;

Я не люблю осуждать…

*

Есть люди — клинья, и есть люди — звенья.

*

Почему Церковь не освящает театра? Она признает актеров и зрителей, как людей, т о л ь к о в и х р а з д е л ь н о с т и. Ведь настоящая их человечность проявляется только тогда.

*

Математическое и физическое открытие значительности бесконечно малых миров, есть откровение о реальности и значительности в мире и малейшего человеческого добра; и малейшего зла.

*

Искусственно измененное подкрашенное лицо, теряет тонкие черты неповторяемой личности человека. Лишаясь своей н е б е с н о й н е п о в т о р и м о с т и, лицо становится коллективным, стандартным.

*

Молитва за ушедших с этой земли, очищает и сердце самого молящегося от всех ненужных осадков, в отношении этих усопших. Молитва за живущих на земле может быть и корыстна, и своевольна. Молитва за усопших такой не бывает; она всегда источает небесную очищенную любовь, истинный воздух вечности.