Грэм Харви - Секс, еда и незнакомцы

Vincett, G. 2008 . The Fusers: New Forms of Spiritualized Christianity // Women and Religion in the West Challenging Secularization / K. Aune, S. Sharma & G. Vincett (eds), 133–146. Aldershot: Ashgate.

Vincett, G. 2009 . Quagans: Fusing Quakerism with Contemporary Paganism // Quaker Studies 13 (2): 220–237.

Viveiros de Castro, E. 1998 . Cosmological Deixis and Amerindian Perspectivism // Journal of the Royal Anthropological Institute 4 (3): 469–488, www.jstor.org/pss/3034157 (дата обращения 19.02.2012).

Viveiros de Castro, E. 2004 . Exchanging Perspectives // Common Knowledge 10(3): 463–485.

Vizenor, G. 1998 . Fugitive Poses: Native American Indian Scenes of Absence and Presence. Lincoln, NE: University of Nebraska Press.

Voas, D. & S. MсAndrew 2012 . Three Puzzles of Non-religion in Britain // Journal of Contemporary Religion 27 (1): 29–48.

Voas, D. 2009 . The Rise and Fall of Fuzzy Fidelity in Europe // European Sociological Review 25:155–168.

von Stuckrad, K. 2002 . Reenchanting Nature: Modern Western Shamanism and Nineteenth-Century Thought // Journal of the American Academy of Religion 70 (4): 771–799.

Wade, N. 2008 . Bacteria Thrive in Inner Elbow; No Harm Done // New York Times (23 May), www.nytimes.com/2008/05/23/science/23gene.html (дата обращения 17.02.2012).

Wakeford, T. 2001 . Liaisons of Life, from Hornworts to Hippos: How the Unassuming Microbe has Driven Evolution. New York: John Wiley.

Welch, C. 2007 . Complicating Spiritual Appropriation: North American Indian Agency in Western Alternative Spiritual Practice // Journal of New Age and Alternative Spiritualties 3:97–117.

Werlang, G. 2001 . Emerging Amazonian Peoples: Myth-Chants. См.: Harvey & MacLeod (2001), 165–182.

Whitehead, A. 2012 . Religious Objects and Performance: Testing the Role of Materiality. PhD thesis, Open University.

Whitehead, A. 2013 . The New Fetishism: Western Statue Devotion and a Matter of Power. См.: Harvey (2013), 260–270.

Whitehead, N. L. & R. Wright 2004 . In Darkness and Secrecy: The Anthropology of Assault Sorcery and Witchcraft in Amazonia. Durham, NC: Duke University Press.

Whitehouse, H. 2004 . Modes of Religiosity. New York: Altamira.

Wiebe, D. & L. H. Martin 2012 . Religious Studies as a Scientific Discipline: The Persistence of a Delusion // Journal of the American Academy of Religion 80 (3): 587–597.

Wiebe, D. 1999 . The Politics of Religious Studies: The Continuing Conflict with Theology in the Academy. New York: St Martin’s Press.

Willerslev, R. 2007 . Soul Hunters: Hunting, Animism, and Personhood among the Siberian Yukaghirs. Berkeley, CA: University of California Press.

Wolffe, J. 1994 . God and Greater Britain: Religion and National Life in Britain and Ireland, 1843–1945. London: Routledge.

Yang, С. K. 1967 . Religion in Chinese Society. Berkeley, CA: University of California Press.

Yarwood, A. T. 1967 . Marsden, Samuel (1765–1838) // Australian Dictionary of Biography. National Centre of Biography, Australian National University, http://adb.anu.edu.au/biography/marsden-samuel-2433/text3237 (дата обращения 31.01.2012).

Yasin, S. 2010 . An Interview with Emma Tarlo, Author of «Visibly Muslim» // Muslimah Media Watch (24 February), http://muslimahmediawatch.org/2010/02/an-interview-with-emma-tarlo-author-of-visibly-muslim (дата обращения 21.10.2011).

Здесь «Золотой король» (англ. Golden King ) – эвфемизм, означающий медведя (личное сообщение автора). – Прим. ред.

За эти ссылки я благодарю Хью Битти (Hugh Beattie).

Понятие performance (скорее даже глагол to perform совершать, исполнять, делать, воплощать и т. п.) является одним из важнейших в настоящей книге. Следует, однако, иметь в виду, что автор не употребляет его в каком-либо строгом терминологическом смысле, сознательно играя на его многозначности, как научной – от перфоманса как действия до перформативности как свойства высказываний, – так и вполне обыденной. Поскольку в русском языке отсутствуют такие возможности, в настоящем издании соответствующее слово дается в переводе, наиболее контекстуально корректном, однако сопровождается указанием на оригинальное понятие (в скобках), дабы у читателя была возможность «достроить» смысл вместе с автором. – Прим. ред.

Я благодарен Байрону Дейку (Dueck 2013) за «творческое использование» терминов «близость» и «воображение» в другом контексте.

См. примечание на стр. 119. – Прим. ред.

Далее я использую термин Аотеароа, говоря о Новой Зеландии.

См. примечание на стр. 127. – Прим. ред.

В концепции Тэрнера «отречение» (англ. renunciation ) представляет собой особый тип реципрокного альтруизма, характерного для сообществ охотников и собирателей Австралии и предполагающего тотальный отказ от доступного для группы ресурса в пользу других групп (как, например, происходит на острове Бикертон, где группе, существующей вблизи источников пресной воды, запрещено ими пользоваться). Тэрнер видит связь такого отречения со Сновидениями (также эпохой Сновидений), временем, когда мир приобретал привычные черты благодаря деяниям и физическим отправлениям тел первопредков. Таким образом, привычный мир существует как форма отречения от себя предков эпохи Сновидений, но эпоха Сновидений продолжается благодаря отречению существ привычного мира. – Прим. ред.

«Антропологам вполне привычно внимательное отношение к наивным категориям в этнографическом исследовании тех народов, у которых эти категории имеют хождение; пришло время позаимствовать некоторые из этих категорий и попробовать в порядке эксперимента использовать их в качестве инструмента кросс-культурного анализа. Иными словами, мы можем попробовать использовать эти категории для того, чтобы разведывать и описывать те культуры, в которых эти категории отсутствуют, подобно тому как сегодня мы используем категорию религии для того, чтобы нащупывать и описывать фрагменты культур тех народов, которые не имеют для религии ни соответствующего слова, ни соответствующей категории» (Saler 1993:263). – Прим. ред.