Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

20 Послания Павла точно отражают обстановку, которая существовала в его время, и свидетельствуют о том, что он был очевидцем описываемых им событий. Вот несколько примеров. Филиппы были военной колонией, жители которой особенно гордились тем, что имели римское гражданство. Павел напомнил жившим там христианам, что их «жительство — на небесах» (Деян. 16:12, 21, 37; Флп. 3:20). Эфес был известен как средоточие магии и вызывания мертвых. Павел объяснил эфесским христианам, как защитить себя от влияния демонов. При этом он точно описал доспехи римского воина (Деян. 19:19; Эф. 6:13–17). В другом случае апостол использовал в качестве примера римский обычай устраивать в честь победы триумфальное шествие и проводить в нем пленников, некоторые из которых шли обнаженными (2 Кор. 2:14; Кол. 2:15). В 1 Коринфянам 1:22 Павел отметил различия во взглядах иудеев и греков. Как видно, книги новозаветных авторов написаны с такой же точностью, с какой написано Пятикнижие Моисея. О его труде Дж. Роулинсон сказал: «Что касается этнографической точности Пятикнижия при освещении традиций и обычаев Востока, то в целом она никогда не ставилась под сомнение».

21 7. Честность и откровенность библейских авторов. Предельная честность тех, кто писал Библию, укрепляет доверие к этой книге. Так, открыто рассказано о грехе Моисея, из-за которого Бог не позволил ему и его брату, Аарону, войти в Обетованную землю (Чис. 20:7—13; Втор. 3:23–27). Также в Библии сообщается о грехах Давида и отступничестве его сына Соломона (2 Цар., гл. 11, 12, 24; 3 Цар. 11:1—13). Не скрыто то, что Иона не послушался Бога, и честно рассказывается, к чему это привело. Почти все авторы книг еврейских Писаний, которые сами были евреями, осуждали израильский народ за его непослушание Богу. Несмотря на это, евреи ценили эти Писания и считали их словом Бога, в котором правдиво изложена история их народа. В христианских Писаниях мы находим такую же честность. Все четыре евангелиста написали о том, как Петр отрекся от Христа. Павел обратил внимание на серьезную ошибку Петра, который, находясь в церкви в Антиохии, в присутствии иудеев сторонился людей из других народов. Беспристрастность библейских авторов, которые не скрывали ни чужих, ни собственных ошибок, укрепляет наше доверие к Библии как к источнику истины (Матф. 26:69–75; Мар. 14:66–72; Луки 22:54–62; Иоан. 18:15–27; Гал. 2:11–14; Иоан. 17:17).

22 8. Внутренняя согласованность. Библию, которую на протяжении более 1 600 лет писали около 40 человек, отличает удивительная внутренняя согласованность. Несмотря на все попытки воспрепятствовать распространению Библии и даже уничтожить ее, сегодня эту книгу можно найти практически в каждом доме. Это служит веским доказательством того, что Библия — это Слово всемогущего Бога, которое «полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16).

23 О боговдохновенности Библии свидетельствует и тот факт, что через всю книгу проходит одна тема — освящение имени Божия посредством Царства во главе с Христом. Вот несколько самых ярких примеров этого.

24 9. Надежность свидетельства ранних христиан. О том, какой вес имеют свидетельства ранних христиан, а также авторов книг христианских Писаний, Дж. Роулинсон сказал: «Тот, кто в первом веке становился христианином, знал, что из-за своих убеждений он в любой момент мог расстаться с жизнью. […] Любой писатель, просто выступивший в защиту христианства, навлекал на себя немилость светских властей и подвергал свою жизнь такой же опасности, что и христиане. Если из-за новой веры люди могут лишиться жизни, они не станут поспешно принимать понравившиеся им взгляды. Никто не станет членом гонимой секты, пока не разберется в учениях, которые она проповедует, и не убедится, что это истина. Очевидно, что у новообращенных в то время было гораздо больше возможностей убедиться в исторической точности христианских писаний, чем у нас. Они могли изучить показания очевидцев и расспросить их лично, сравнить их свидетельства между собой, узнать, как к их словам относятся их противники, обратиться к светским документам того времени и отсеять все, что вызывало хоть каплю сомнения. […] Все эти факты в совокупности представляют собой целый корпус доказательств. При изучении событий глубокой древности доказательствами подобного объема мы располагаем крайне редко. Поэтому в истинности христианского повествования не остается никаких сомнений. Ни один аспект… этого повествования не имеет мифического характера. Это единый, цельный рассказ, переданный без искажений. Мифы же постоянно претерпевают изменения и могут существовать в нескольких вариантах. Этот рассказ во многом перекликается со светской историей того времени, которая всегда в нем описывается с поразительной точностью, тогда как в мифах она искажается или совсем вытесняется. Этот рассказ полон прозаических подробностей, чего в мифах всячески избегают. Он содержит полезное наставление, изложенное очень простым, доступным языком, тогда как мифы полны иносказаний. […] Надежность, честность, скрупулезность, любовь к истине — вот что отличает новозаветных авторов, которые полагались на факты, а не на домыслы… Они писали для того, чтобы мы полностью убедились в достоверности событий, которые в то время были всем известны». (Ср. Луки 1:1, 4.)