Еммануил Каливас - Осуждение папства

Ватикан является величайшей преступной организацие.«Папы Рима всегда были убийцами невиновных и ближайшие сотрудники темных сил.. Тесное сотрудничество Ватикана с нацистами и фашистами. Участие Ватикана в массовом истреблении евреев во время II Мировой войны. Ватикан — форпост империализма и колониализма. Сегодняшнее сотрудничество Ватикана с всемирным сионизмом, масонством, с СIАи разжигателями войны на Западе… Приверженцы папы — убийцы во имя Бога» 81 81 Dr. D.C.Yermak, Ο άξονας του θανάτου, Βατικάνο–Μασονία–Σιωνισμός, Εκδ. Στερέωμα, σελ. 5. .

Папа работает над ликвидацией православных патриархий. 13 декабря 1993 г. было достигнуто « Основополагающее Соглашение»между Израилем и Ватиканом, в котором совершенно игнорируется Православная патриархия Иерусалима и признаетсятолько папская Церковь в святых местах 82 82 Αριστοτέλη Δ. Δελήμπαση Η Ορθοδοξία και η Θεμελιώδης Συμφωνία, Αθήναι, 1994. .

Ватикан вхожв итальянскую масонскую ложу Р2(пропаганда 2) наравне с «Красными Бригадами», Мафией, фашистскими отрядами 83 83 Dr. D.C.Yermak, см. там же, стр. 133. . «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» 84 84 Иоан. 3, 19. .

По словам Евгения Вулгариса, «папство извратиломногое из откровенных догматов... презрело совесть и сознание, взрасталовражду, внесло разлад между народами и царями и по существу оказалось Новым Вавилоном по Апокалипсису» 85 85 Ευγενίου Βουλγάρεως, Θεολογκόν, Βενετία, 1872, σελ. 281, λστ. . Десятки современных книг открывают преступную Вавилонию Ватикана.

«Чистилищный огонь» — это еретическое учение католицизма. Им называется «место, или лучше состояние очищения, в которое впадают в свое время... Те, кто не успел удовлетворить в этой жизни Божественное Правосудие, и удовлетворит ему после смерти в чистилище» 86 86 Yακίνθου, Επισκόπου Γρατιανουπόλεως, Μεγάλη Κατήχησις, Α. Δογματική, Εκδ. Β, Αθήναι, 1958, σελ. 141. . Как видим, «чистилище» — папский еретический догмат. Он был определен Лионским, Флорентийским и Тридентским Соборами. Согласно ему, папа может спасти чистилищным огнем. Другими словами, наказания могут быть сокращены или совершенно отменены папой!

Святые Отцы и Писание не указывают на «чистилище», — Святые Отцы отвергают«чистилище». В Аду не существует раскаяния. В Апостольских Постановлениях говорится: «неизвестен конец жизни, во грехе оканчивающийся, когда нет раскаяния» 87 87 Διαταγαί Αποτόλων, Β, ΞII 2, ВЕП 2, 19. . То же самое говорят Василий Великий, Иоанн Златоуст, все Отцы Церкви.

Соборы Патриархов также осуждаютдогмат о «чистилище» и говорят, что он был, изобретен папами «для взимания денег с простодушных... потому что это творение и миф... бабий для обогащения» 88 88 Mansi, 37, 431. Αποκρίσεις Ορθ. Πατριαρχων το 1718 μ.X. . Также «чистилище» осуждается Константинопольским Собором 1722 г. 89 89 ЖI. Karmivrh/I Tav Dogmatikan kaiv Sumbolikav Mnhmeìa/I Tovmo II, sel. 851 exh. и Собором 1727 г. 90 90 Там же, стр. 866.

Афанасий Парскийговорит, что Восточная Церковь «чистилище» «рассматривает как миф, или лучше сказать, богатый канал, по которому из областей собирается и составляется трапеза папы» 91 91 Αθανασίου του Παρίου, о Αντίπαπας, ήτοι αγωνες Μάρκου Εφέσου του Eγενικου, 1785, σελ. 42. . Таким образом, ересь чистилищного огня является экономической деятельностью для обогащения папы.

Согласно Православию, отпущение грехов происходит достоверно через Таинства Раскаяния и Исповеди во всем бесплатночерез искупительную жертву Христа. Плата Божественному Правосудию с человека не требуется. Накладываемые же епитимьи — педагогические цели, лекарство исцеления.

Напротив, папское богословиепришло к еретическому догмату об отпущении грехов, совершенных после искупления. Епископ-униат Якинф пишет: «Отпушение таких грехов есть отпущение должного... временного наказания. Эго предоставляется Церковью с помощью сокровищницы сверхдолжных заслуг, сделанных Христом, Богородицей, святыми... Потому что Таинством Раскаяния кающемуся прощается только вечные мучения, но временное наказание никогда не прощается. Однако, грешник должен удовлетворить Божественному Правосудию из-за случившегося оскорбления. Но человек не может удовлетворить... поэтому Бог дал Церкви власть прощать эта грехи, совершенные человеком после искупления, по полноте нашего раскаяния» 92 92 Yακίνθου, Επισκόπου Γρατιανουπόλεως, Μεγάλη Κατήχησις, Α. Δογματική, Εκδ. Β, Αθήναι, 1958, σελ. 106. .