Труды Государственного музея истории религии - Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

Теперь Варфоломея ничто уже не могло удержать от его намерения. Блаженный юноша отдавая последний долг сыновней любви, неотлучно провел в Хотькове монастыре сорок дней, пока свершалось установленное Церковью поминовение новопреставленных; свою молитву он соединил с делами милосердия: кормил нищих и раздавал бедным остатки небогатого имущества почивших,— эти деяния Варфоломея изображает настенная фреска в Радонежском храме. В духовной радости возвратился он наконец в Радонеж в дом свой. Призвав Петра, меньшого брата по плоти, он передает ему оставшееся отчее имущество, сам же не взял себе ничего. Скромный с детства Варфоломей, привыкший подчинять свою волю воле старших, и теперь боялся положиться на себя: он надеялся в брате-иноке Стефане иметь верного спутника и опытного руководителя в новом многотрудном жизненном пути. Оставаться в Хотькове у него не было намерения, ибо его душа жаждала безмолвия пустыни. И вот он упрашивает брата идти с ним искать место для пустынножительства, и брат, «принужденъ бывъ словесы блаженного» юноши, соглашается. Таким образом, братья оставляют гостеприимную обитель Хотьковскую: им предстоит долгий и трудный путь.

Благочестивое предание свидетельствует, что Преподобный Сергий завещал всем, совершающим паломничество в Троицкую обитель, прежде завернуть в Хотьково (находится в 15 км от Сергиева Посада) и почтить память его родителей. И мы делаем также. Ныне мощи преподобных Кирилла и Марии, Радонежских и Хотьковских чудотворцев, причисленных Русской Православной Церковью к лику святых в 1992 году, почивают в Покровском соборе Хотьковского монастыря в особой раке, над которой искусно сделана резная деревянная сень.

Итак, святые братья, отслужив положенные панихиды по родителям, вышли из Хотьковской обители. Путь братьев на Маковец из Хотькова монастыря, несомненно, проходил вначале вдоль реки Пажи. Поскольку вниз по ее течению располагался Радонеж, то они пошли в верховья; но там стоял глухой лес. Чего искали святые братья, чего жаждала их душа? — Пустыни, и они обрели ее в том лесу. Пустыню и лес нужно понимать не только в узко-географическом смысле, но как символы отшельничества, где монахи в уединении вступают в борьбу с духовным врагом. Желанием блаженного юноши было пустынножительство в совершенном одиночестве, о чем мы узнаем из жития Преподобного: на Маковце от трех до пяти лет он провел один (так как брат его Стефан ушел из пустыни в Москву), а пришедшим к Преподобному Сергию братьям он поведал об этом своем первоначальном желании, но, видя их веру, решил, что на основание монастыря у Троицы есть воля Божия.

В отличие от Византии, где пустыня была местом удаления от мирской жизни, на Руси, особенно северо-восточной, лес («русская пустыня») с принятием христианства стал путем обживании новых территорий, которое, прежде всего, проводили именно монахи, выполняя таким образом колонизаторскую и цивилизационную миссию. Значит, лес на Руси был местом духовного подвига, а через это становился началом мирского бытия. Лес — привычная стихия для человека, он боролся с ним века, делал «чищебы» и «сечи», промышлял в нем и вообще постоянно имел с ним дело. В дремучем лесу люди останавливались, ставили пустыньки или починки в один-два двора. Правда, там водилось много зверей, гадов, летом — слепней, комаров. Все это пережили и святые братья при поиске места для основании Троицкой обители, но ради достижения высшей цели они преодолевали многие трудности, испытания и искушения.

Итак, свободного места в лесах обреталось вдоволь, и ожидать святым братьям стеснения от Радонежских властей было нечего, так как колонизация была в их интересах. О географии священного пути от Хотькова на Маковец в настоящее время мало известно, однако можно предположить, что они шли по той местности, где ныне располагаются деревни и селения, известные с давних времен: Горбуновка — Подушкино — Гаврилково — Никольское-Поддубное (современное название — Семхоз) — Копнино (не сохранилось до наших дней). В каком именно месте братья повернули к Никольскому-Поддубному, расположенному на полпути между Хотьковом и Маковцем? Гopa Маковец находится близ реки Кончуры, а водоразделом между Пажей и Кончурой является составляющая часть Московской возвышенности так называемая Хотьковская гряда, где располагаются Подушкино, Матренки, само Никольское-Поддубное и другие населенные пункты [110]. Значит, братья так или иначе должны были взойти на эту Хотьковскую гряду, которая открывается на северо-восточной окраине г. Хотькова в виде красивой холмистой местности и возвышения в том же северо-восточном направлении. Да и окрестная топонимика — Горбуновка, Подушкино — говорит сама за себя. Это возвышение Хотьковской гряды уже начинаешь ощущать, поднимаясь в Горбуновке от Пажи по улице Овражной и выходя к месту, где красуется церковь Св. Алексия человека Божия [111].