Труды Государственного музея истории религии - Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

Хотьково располагалось по течению той же реки Пажи, что и Радонеж. В Покровский Хотьков монастырь на северо-запад от Радонежа вверх по этой реке вела другая, помимо упомянутой Большой Переяславской, дорога, которая называлась Инобожской (от Инобожской волости). Расположение поселений Радонеж и Хотьков в окрестности реки еще раз доказывает древность их происхождения. Ибо реки искони — начало человеческой цивилизации, и в описываемый нами период заселение Северо-Восточной Руси начиналось с обживания речного пространства: люди селились вдоль рек, а вокруг были непроходимые леса. В те времена Пажа была более глубокой и судоходной — товары перевозились на маленьких лодках,— и в ней водились налимы, плотва и другая промысловая рыба вплоть до начала XX века [107]. Но сейчас состояние Пажи совершенно иное: река сильно обмелела в силу ухудшения экологической обстановки. Что же касается рельефа этой местности, то он за семь веков почти не изменился. Пажа — приток реки Вори, впадающей в Клязьму; по Клязьме торговый люд плыл в Оку, по Оке — в Вошу. Недалеко от устья Пажи в Ворю впадает и Торгоша, текущая из окрестностей обители Преподобного Сергия. Если говорить о климате, то он в XIV в. по сравнению с современностью был более резко континентальным: лето — жарче, а зима — холоднее.

Как отмечают источники, основание Хотькова монастыря относят к 1308 году. В первый раз он упоминается в «Житии Преподобного Сергия», написанном его учеником преподобным Епифанием Премудрым и внесенном с некоторыми изменениями в Никоновскую летопись: «монастырь святыя Богородицы у Покрова, иже на Хотькове». Там рассказывается, что родители преподобного Сергия Кирилл и Мария «постригостася в мнишеский чин, и отъидоша кийждо во своя времена в монастыря своя». Известно, что преподобные Кирилл и Мария приняли монашество в Хотькове монастыре и в нем погребены. Поэтому словам «отьидоша во своя времена в монастыря своя» должно придать такой смысл, что по истечении известного срока, может быть, сорока дней, назначенных новопостриженным для молитвенного пребывания в храме, они разошлись по особым отделениям монастыря. Так считает автор наиболее пространного описания Хотьковского монастыря, составленного в XIX веке, профессор МДА протоиерей С. К. Смирнов; он же продолжает, что «Хотьков монастырь, при недостатке монастырей в то время в Московском княжестве, был обителью и старцев, и стариц, какое значение… удерживал он даже в начале XVI века» [108].

Хотьков монастырь принадлежал к тому типу монастырей, которые называют «особножительными». Особное житие, по утверждению В. О. Ключевского, было очень распространено в Древней Руси «как простейший вид иночества и принимало различные формы. Иногда люди, отрекавшиеся или помышлявшие отречься от мира, строили себе кельи у приходского храма, заводили игумена как духовного руководителя, но жили отдельными хозяйствами и без определенного Устава». В таком монастыре находили пожизненное «прокормление и покой» люди состарившиеся, которые заслужили это право своими вкладами в монастырскую казну. Видимо, такими вкладчиками были преподобные Кирилл и Мария, которые после пострига, как далее повествует раннее «Житие Преподобного Сергия», «мало поживша лет в черньчестве, преставистася». «Монастырьскаа делеса» были сравнимы с сельскими заботами, которые перечисляются в том же «Житии» при описании первоначальной Сергиевой обители: «дрова сечаше, и тлькущи жито, вь жеръновех меляше, и хлебы печаше, и варево варяше, и прочее брашно яже и порты крааше и шияше…».

Когда преподобные Кирилл и Мария пребывали в Хотьковском монастыре, почти в то же время произошла печальная перемена и в жизни старшего брата Варфоломея — Стефана: недолго жил он в супружестве, жена его Анна умерла, оставив ему двух сыновей — Климента и Иоанна. Иоанн, как отмечается в том же «Житии», впоследствии стал Федором, Симоновым архимандритом, позже — архиепископом Ростовским. Похоронив свою супругу в Хотьковском монастыре, Стефан не пожелал уже возвращаться в мир. Поручив своих детей, вероятно, Петру, он тут же в Хотькове и остался, чтобы, приняв монашество, вместе с тем послужить и своим немощным родителям. Впрочем схимники-бояре недолго потрудились в новом звании: они отошли ко Господу на вечный покой в 1337 году. Дети, как говорится в «Житии преподобных Кирилла и Марии», почтили их слезами сыновней любви и похоронили под сенью Покровской обители. Архимандрит Никон отмечает, что «там же впоследствии был погребен и младший брат Преподобного Сергия, Петр, с супругой Екатериной» [109]. Хотьковсая обитель, таким образом, с того времени стала последним приютом и усыпальницей Сергиева рода.