Валентин Катасонов - «Апокалипсис» - тайны раскрываются

Вавилонской блудницы. Дополнительно уверенность в этом подкреплялась пророческими словами Спасителя: «И, выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Мф.24:1–2).

Дополнительным аргументом в пользу того, что именно Иерусалим – Вавилонская блудница, является то, что еще ветхозаветный пророк Исаия применил выражение «блудница» в отношении Иерусалима: «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы. Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них». (Ис.1:21–23). Правда, слова пророка относятся к началу VII века до Р.Х., и многие полагают, что они утратили свою актуальность после гибели Иудеи в I веке по Р.Х.

Однако некоторые утверждают, что ближе к последним временам версия Иерусалима может опять стать главной. Уже в наше время профессор духовной семинарии в Джорданвилле (США) Александр Колесников отмечал, что Отцы Церкви понимали под апокалиптическим Вавилоном Иерусалим, который, согласно предсказаниям, станет столицей антихриста. Подтверждение этой версии Колесников видит также в том, что пришедшее на смену старому миру Царство славы Божией автор Откровения называет «Иерусалимом новым», тем самым противопоставляя его «Иерусалиму земному» [10] Священник Александр Колесников. Тайновидец будущего (Откровение св. Иоанна Богослова и путь к его пониманию). 2-е изд. – Нью-Йорк, 1962, С. 50. (https://drive.google.eom/file/d/0B00lXDXp8X6qcTBHT0hlb3B4aE0/view) .

Некоторые толкователи Апокалипсиса настаивают на том, что под Вавилонской блудницей понимается не государство, царство или империя, а именно город. Они ссылаются на следующий стих:

Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями (Откр.17:18).

Также в главе 18 Великая блудница четыре раза называется «городом» (стихи 16, 18, 19, 21). С нашей точки зрения, противопоставление города государству или империи является несколько надуманным. Ведь город – всегда центр (столица), направляющий жизнь подчиненного ему государства или империи.

Уже выше назывались города-«блудницы» – Рим и Иерусалим. Но в Новое и Новейшее время список городов, претендующих на звание «Вавилонской блудницы», заметно расширился. Встречаются очень экзотические версии. Например, некоторые наши старообрядцы, затаив обиду на светские и церковные власти России, говорили, что в роли Вавилонской блудницы выступит Москва (впрочем, они не ограничивались только столицей, но также применяли это выражение к Российской империи и Русской православной Церкви). А Октябрьскую революцию 1917 года они пытались истолковать как гибель этой «Вавилонской блудницы». Такие выпады делались в противовес пророчествам старца Филофея из псковского Спасо-Елеазарова монастыря, который в начале XVI века озвучил формулу: «Москва – Третий Рим, а четвертому не бывать».

Оригинальные предположения о городе, из которого происходит блудница, содержатся в дореволюционной книге «Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса», издание которой было благословлено праведным Иоанном Кронштадтским (1829–1909) [11] «Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса». Часть I. – СПб., 1900; Часть II. – СПб., 1901. Автор книги не обозначен. По поводу авторства имеются разные версии, обсуждение которых выходит за рамки данной работы. . Это Париж или Лондон: «Кто знает, не относится ли все это более к Парижу, этому аллегорическому Пергаму, где Престол сатаны и вероятнейший Престол антихриста, или Лондону?»

Париж может претендовать на роль Великой блудницы по той причине, что он был столицей мирового масонства: «В таком случае надобно было бы предположить, что «Великий Восток», и ныне имеющий свою главную резиденцию в Париже, придаст этому городу, то есть Парижу, в конце концов восточный тип и такую могучую роль в мире, какую он имел во времена Наполеона I». Париж, по мнению автора, мог стать той точкой, с которой начнется восстановление Римской империи, но восстановленный новый Рим также погибнет.

Париж – лишь промежуточное звено в событиях последних времен. Вероятно, парижская «блудница» погибнет для того, чтобы столицей последних времен стал Иерусалим, где воссядет антихрист: «Тогдашним, в конце концов, Наполеоном будет сын погибели, антихрист, еврей из Данова колена, а десять царей – как предавшие царство свое этому зверю, будут не более, как провинциальные правители восстановленной великой Римской империи со столицей в Париже, а после его разрушения – в Иерусалиме».