Тензин Гьяцо - Буддизм. Один учитель, много традиций

1) Благодаря непосредственному, безошибочному восприятию Татхагата ведает возможное и невозможное , связь между действиями и их плодами, а также последствия действий, совершаемых арьями и обычными существами.

2) Только Татхагата полностью и точно ведает хитросплетения прошлой, настоящей и будущей кармы и ее плодов , включая тонкие причины, приводящие к конкретным переживаниям в безначальных жизнях каждого живого существа.

3) Татхагата ведает в се уделы рождения обычных существ — царства сансары — и пути, ведущие к перерождению в них. Он также знает удел арьев трех колесниц — нирвану — и путь, что к нему ведет.

4) Татхагата полностью понимает мир и различные элементы, из которых он состоит (дхату), — восемнадцать составляющих (дхату), шесть элементов, внешние и внутренние источники (аятана), двенадцать звеньев взаимозависимого возникновения ( нидана ), двадцать две способности ( индрия) [4] Это шесть познающих способностей (пять чувственных и одна умственная); два репродуктивных органа (мужской и женский); жизненная сила; пять способностей, позволяющих переживать следствия созидательных и разрушительных действий (умственное счастье и несчастье, физическое удовольствие и дискомфорт, а также нейтральные чувства); пять способностей, позволяющих расстаться с мирским (вера, усилие, памятование, сосредоточение и мудрость на пути видения); и три незагрязненные силы (видение, сосредоточение и не-учение-более). Первые четырнадцать — причины циклического существования, последние восемь — причины освобождения и полного пробуждения. и т. д. — и обладает мудростью, которая видит все эти вещи как непостоянные, обусловленные и зависимые процессы.

5) Татхагата ведает различные склонности существ (адхимутти, адхимокша) — их духовные цели и колесницы, к которым их влечет.

Благодаря этому он может учить существ Дхарме в соответствии с их индивидуальными способностями, уровнем сил и устремлениями.

6) Татхагата ведает силу способностей (индрия) каждого существа: веры (саддха, шраддха ), усердия (вирия, виръя), памятования (сати, смрити), сосредоточения ( самадхи ) и мудрости ( паннья, праджня ), и в соответствии с этим обучает каждое существо.

7) Поскольку Будда достиг совершенства в джханах, восьми медитативных освобождениях ( вимоккха, вимокша ) [5] См. главу 5. и девяти медитативных поглощениях ( самапатти ), он также знает связанные с ними загрязнения, методы очищения и способы выхода (пали: санкилеса, водана, вуттхана). Загрязнения — это препятствия, не дающие практикующему войти в состояние медитативного поглощения или, если практикующий уже в него вошел, ведущие к его угасанию. Методы очищения — это методы, позволяющие устранить препятствие. Способы выхода — это способы, позволяющие выйти из состояния медитативного поглощения, когда ты в него вошел. Будда способен направить других к достижению этих медитативных состояний так, чтобы они не привязывались к блаженству сосредоточения, и побудить их продолжать практиковать путь, ведущий к нирване.

Дайбуцу. Камакура. Япония

8) Татхагата во всех подробностях помнит все свои прошлые жизни, их аспекты и конкретные особенности. Эта и следующая сила — последние два из пяти видов сверхпознания ( абхиннья, абхиджня). Таким образом, он знает, какие отношения связывали его с каждым живым существом прежде и какой вид отношений принес бы наибольшую пользу сейчас и в будущем.

9) Своим божественным оком Татхагата видит, что существа рождаются и умирают в соответствии со своей кармой. Зная это, он совершает самые благотворные деяния, позволяющие каждого направить на путь пробуждения.

10) Обладая постижением на уровне прямого ведения, Татхагата здесь и сейчас входит в незагрязненное освобождение ума (четовимутти, читтавимукти) и освобождение посредством мудрости (панньявимутти, праджнявимукти) [6] «Освобождением ума» называется сосредоточение, потому что оно свободно от чувственной привязанности и злобы; «освобождением мудростью» называется мудрость, потому что она свободна от неведения. В целом, освобождение ума — плод безмятежности, а освобождение мудростью — плод прозрения. Когда они свободны от загрязнений и объединены, они выступают в качестве следствия устранения загрязняющих факторов на надмирском пути араханта. и пребывает в них; он ведает, что все загрязнения были искоренены. Он также знает уровень реализации и достижения каждого существа из трех колесниц. Последние три силы — это три высших знания (тевидджа, тривидья), которые Будда обрел во время медитации в ночь перед пробуждением.