Александр Плющенко - Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия

Здесь есть возможность читать онлайн «Александр Плющенко - Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2021, ISBN: 2021, Издательство: Эксмо, Жанр: Религиоведение, Религия, Самосовершенствование, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения.
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

А воскресение Иисуса после распятия продемонстрировало людям возможность вечной жизни для тех, кто в него поверит.

В Евангелии от Иоанна (3:16): «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Для такого значительного изменения Бога было несколько причин. Одна из главных – это потребность в таком трактовании писаний, которое удовлетворяло бы социально-политические потребности людей в разные культурные эпохи. Разнообразная же трактовка писаний возможна из-за неоднозначности перевода исходных текстов, избирательности запоминания, метафор и аллегорий.

Интересную оценку деятельности Христа на земле дал Даниил Андреев: «Христос не должен был умирать – не только насильственной, но и естественной смертью. После многолетней жизни в Энрофе и разрешения тех задач, ради которых Он эту жизнь принял, Его ждала трансформа, а не смерть – преображение всего существа Его и переход Его в Олирну на глазах мира. Будучи завершенной, миссия Христа вызвала бы то, что через 2–3 столетия на земле вместо государств с их войнами и кровавыми вакханалиями установилась бы идеальная Церковь-Братство. Число жертв, сумма страданий и сроки восхождения человечества сократились бы неизмеримо».

Апостол Павел, не входивший в число 12 апостолов – учеников Иисуса, сделал из еврейского проповедника международную религию. Он разрешил поклоняться Иисусу всем язычникам независимо от пола, класса и расовой принадлежности: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».

Этот апостол отменил в своих проповедях необходимость соблюдения многих еврейских правил и даже обрезания: «Во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью».

Именно Павел привнес в христианство идею всеобщей братской любви «любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится». Если Иисус произносит слово «любовь» всего несколько раз во всем Евангелии, то Павел употребляет его более 10 раз только в «Послании к римлянам»!

Кстати, более 100 лет после смерти Христа движение его последователей считали одним из направлений иудаизма (многие до сих пор так считают) и называли иудохристианством. Называться христианами они начали лишь в конце I в., а слово «христианство» встречается в Новом Завете лишь трижды.

Современные ученые выяснили, что не все послания, подписанные Павлом в Новом Завете, принадлежат лично ему, а лишь семь из них: «Первое послание к Фессалоникийцам», «Послание к Галатам», первое и второе послания к Коринфянам, «Послание к Филиппийцам», «Послание к Филимону» и «Послание к Римлянам». Остальные тексты были написаны от имени апостола Павла уже после его смерти, а некоторые из них 100 лет спустя. Такие тексты называются девтеропаулинистскими : в них священнослужители пытались адаптировать его учение к реалиям Римской империи. Именно поздние авторы его текстов заявили, что женщины должны слушаться мужей, а рабы – господ.

Павел появляется в истории примерно через два года после смерти Христа. О его предыдущей жизни почти ничего неизвестно, но сам он гордится своим еврейским происхождением: «Обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, еврей от евреев, по учению фарисей, по ревности – гонитель Церкви Божьей, по правде законной – непорочный». Скорее всего, Павла отправили в Дамаск особо ревностные фарисеи, желая обезопасить иерусалимскую еврейскую общину. И в этот момент с ним стали происходить чудесные происшествия: внезапно его ослепил яркий свет с небес, он упал с коня и услышал голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь меня?» «Кто ты?» – спросил Павел (Савл), и голос ответил: «Я Иисус, которого ты гонишь. Сказано будет тебе, что тебе надобно сделать».

Самым главным для Павла было то, что он лично увидел Иисуса, хотя евангелист Лука пишет, что о том, что Павел слышал только его голос, и не считает его очевидцем воскресения в том смысле, в каком стали 12 апостолов.

После видения под Дамаском Павел отправился в Аравию, не советуясь с учениками Христа: «…я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне апостолам». О последующих 15 годах его жизни также почти ничего неизвестно.

В дальнейшем Павел настойчиво подчеркивал, что его миссия была ему поручена лично Христом, поэтому он не нуждается в одобрении его иерусалимских последователей.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия»

Обсуждение, отзывы о книге «Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x