Григорий Гурев - Научные предвидения и религиозные предрассудки

Между тем не только в личной, но и в общественной жизни необходимо всегда иметь в виду, что именно может «случиться впереди». Например, чтобы строить коммунизм, необходима ясная перспектива, а следовательно, надо уметь заглядывать в будущее, так как невозможно двигаться вперед на авось, вслепую; нельзя ограничиваться только сегодняшним днем, необходимо думать и о завтрашнем дне, о нашем будущем. Чтобы руководить, надо предвидеть, а это значит — своевременно понять смысл развертывающихся событий, смысл новых процессов и потом умело ими управлять в соответствии с общей тенденцией развития. Людей, живущих без перспективы, обычно сравнивают с гребцами, которые гребут не покладая рук, но не знают, куда их несет течение, не видят, что их может прибить волной к скале. Такими «гребцами» обычно и являются верующие, так как религия, как уже отмечено, учит, что «человек предполагает, а бог располагает», ибо, мол, на все божья воля, которая неисповедима.

Коммунистическая партия уверенно ведет советский народ по пути к коммунизму, так как прекрасно предвидит ход исторических событий. Она обладает замечательным компасом — марксистско-ленинским учением об обществе, позволяющим безошибочно ориентироваться в явлениях общественной жизни. Одна из задач коммунистического воспитания трудящихся и состоит в том, чтобы раскрыть перед ними ложность и бессилие религиозного мировоззрения, показать им правильность и величие марксизма-ленинизма как подлинной науки, обеспечивающей успех дела построения коммунистического общества.

Приведенные ниже примеры научных предвидений и религиозных предрассудков явятся для вдумчивого читателя материалом для полезных размышлений.

Все религиозные представления о мире имеют резко выраженный фантастический характер. Греческое слово «фантазия» означает воображение — способность человеческого мышления в известной мере отвлекаться или отрываться от конкретной действительности. Но фантазия сама по себе не является признаком религии, ибо все зависит от характера фантазии. Здоровая, нормальная фантазия опирается на знание действительности, и поэтому она представляет собой качество величайшей важности, она играет большую роль даже в точной науке. Наука не обходится без гипотез (предположений), заключающих в себе элементы воображения, научной фантазии, но эта фантазия не имеет ничего общего с религией, так как в ней нет веры в сверхъестественное — неотъемлемой и отличительной особенности всякой религии.

Если художественное творчество в значительной мере связано с фантазией, то оно тоже не может быть поставлено на одну доску с религиозными верованиями. Подлинное искусство стремится быть реалистическим, то есть отразить жизнь такой, какая она есть на деле. В реалистическом искусстве фантазия выступает лишь как мечта, обгоняющая, опережающая жизнь. Значит, наука и искусство служат человеческому познанию, дают правильное отражение действительности, и в этом их существенное, принципиальное отличие от религии. Поэтому революционный демократ Д. И. Писарев указывал, что фантазии бывают двух родов: правильные и вследствие этого усиливающие энергию человека, и неправильные, способные лишь расслабить человека.

Религия относится ко второго рода фантазиям. Она уводит людей от действительности. Причем религия возникла на почве бессилия и в свою очередь поддерживает это бессилие и поэтому приносит людям большой вред. Религия дает нам ложную картину мира: вещи и явления она рисует не такими, какими они есть в действительности. Земные, естественные, реальные силы она заменяет иллюзиями — образами богов, ангелов, чертей, духов и т. п., то есть извращенными фантастическими представлениями. Значит, религиозный мир существует только в сознании верующих, и поэтому Маркс отметил, что в религии над человеком господствует продукт его собственной головы: человек склоняется перед творением своей фантазии.

Только наука дает правильное понимание вещей и явлений: она исходит из того, что все вещи, предметы, тела, явления существуют объективно, то есть вне нас и независимо от нас, и что люди познают этот внешний мир своими органами чувств и мышлением в процессе всей своей повседневной практической деятельности. Практическая проверка знаний, даваемая жизненным опытом, классовой борьбой, техникой, является не только необходимым, но и важнейшим моментом процесса познания мира, и именно поэтому научное, а не религиозное мировоззрение дает человеку знание, которое позволяет ему активно воздействовать на природу, господствовать над нею. Вся разносторонняя деятельность людей, связанная с преобразованием природы, свидетельствует о том, что ничего сверхъестественного, то есть находящегося «над» природой, «по ту сторону» материи, не существует.