Григорий Гурев: Научные предвидения и религиозные предрассудки

Итак, по самой своей сущности религия является реакционной силой. Но это не исключает того, что некоторые церковнослужители и в условиях капитализма по ряду основных вопросов политики могут переходить и переходят на точку зрения трудящихся. Однако эти честные люди за свое поведение, противоречащее интересам эксплуататорских классов, подвергаются, как правило, всяческим гонениям со стороны не только правительственных, но и церковных кругов капиталистических стран.

Коммунистическая партия Советского Союза как истинный выразитель интересов народа не может быть нейтральна по отношению к религии: она борется с нею так же, как и с другими отжившими и вредными взглядами и традициями.

Борьба против религиозных предрассудков рассматривается Коммунистической партией как идеологическая борьба научного, материалистического мировоззрения против антинаучного, религиозного мировоззрения. Наука и религия противоположны друг другу во всех решительно отношениях. Если наука опирается на факты, на научные опыты, наблюдения и строго проверенные, подтвержденные жизнью выводы, то любая религия опирается лишь на библейские и прочие предания, на фантастические вымыслы. Все современные научные достижения в области естествознания и общественных наук убедительно опровергают религиозные догмы. Подлинная наука не может мириться с религиозными, вымышленными представлениями о жизни природы и человека, поэтому она несовместима с религией.

В основе теории и практики Коммунистической партии, представляющей собой ведущую силу нашего народа, лежит марксизм-ленинизм — строго научное учение, являющееся могучей жизнеутверждающей силой, преобразующей мир. «Учение Маркса, — писал В. И. Ленин, — всесильно, потому что оно верно. Оно полно и стройно, давая людям цельное миросозерцание, непримиримое ни с каким суеверием, ни с какой реакцией, ни с какой защитой буржуазного гнета» [2] В. И. Ленин. Соч., т. 19, стр. 3 .

Если наука укрепляет силы человека, вооружая его на преобразование природы и общества, то религия, наоборот, обессиливает его, превращая в жалкого раба природы и общественных отношений. Поэтому религиозное мировоззрение не только нелепо, абсурдно, но и вредно трудящимся, так как оно усыпляет их разум, дезориентирует их, сбивает с правильного пути.

В настоящее время церковники уже не решаются отрицать, что все достижения людей в области промышленности, сельского хозяйства, медицины обусловлены успехами науки в познании природы. В Советском Союзе церковники в своих проповедях говорят о том, что человек стал «хозяином природы», что он владеет «многими из тайн природы» и способен покорять «воздух и другие стихии». Однако они стараются внушить верующим, что эту способность человек получил от бога, что бог наделил человека «чертами могущества», так как разум человека якобы имеет «печать этого божьего свойства», будучи «искрой божьей», вложенной в человеческое тело. При этом служители культа обходят вопрос о том, почему способность покорять воздух, использовать электричество, атомную энергию и т. д. бог дал человеку только в самое последнее время. С другой стороны, церковники продолжают уверять верующих, будто «выше всех наук» — это «наука веры», которая излагается церковью и перед которой якобы меркнут «земные человеческие неверные, колеблющиеся знания». Но все это — старая, знакомая песня, под маской которой скрывается враждебное отношение религиозной веры к подлинной науке, стремление сильно суживать возможности свободной человеческой мысли.

В последнее время идеологи империализма вместе с религиозными проповедниками выдвигают все новые и новые методы идеологического оболванивания трудящихся с целью отвлечения народных масс от коммунистического движения. Но нет в мире таких сил, которые могли бы покончить с этим движением, ибо, как учит марксизм-ленинизм, то, что в жизни рождается и изо дня в день растет, неодолимо, остановить его движение вперед невозможно.

Несовместимость науки и религии особенно ярко проявляется в научных предвидениях и религиозных пророчествах, и поэтому именно о них главным образом и будет речь в настоящей книге.

Широко известная народная поговорка «Поживем — увидим» выражает сомнение в возможности человека своим умом предвидеть будущее, заранее знать ход событий. Эта поговорка сложилась под влиянием религиозного мировоззрения — веры в «божью волю», из которой следует, что человеку остается лишь терпеливо ожидать, «что бог пошлет». Отголосок этой поговорки слышен в старой студенческой песне «Бог знает, что с нами случится впереди».