Петр Колоницкий - Мораль и религия

В нашей стране научные знания целиком поставлены на службу трудящимся. Коммунистическая партия делает все, чтобы научные знания были достоянием всех советских людей. Этим устраняется последнее убежище религии. Где поселяются знания, там нет места для религии.

Таким образом, после того как решительно подорваны социальные корни религии, главным, решающим является распространение научных знаний. Без распространения науки, без овладения научными знаниями нет действенной, успешной борьбы за преодоление религии. Темные, неясные, неразъясненные вопросы — вот хлеб для религии. Задача состоит в том, чтобы этих вопросов не было, чтобы все наши люди на все волнующие их вопросы искали и находили ответ не у религии, а у науки.

Сразу же после победы Великой Октябрьской социалистической революции Ленин проявил горячую заботу о том, чтобы научные знания как можно более глубоко довести до сознания самых широких масс трудящихся и этим помочь им освободиться от религиозных предрассудков. «Этим массам, — писал Ленин, — необходимо дать самый разнообразный материал по атеистической пропаганде, знакомить их с фактами из самых различных областей жизни, подойти к ним и так и эдак для того, чтобы их заинтересовать, пробудить их от религиозного сна, встряхнуть их с самых различных сторон, самыми различными способами и т. п.» [3] В. И. Ленин. Соч., т. 33, стр. 204. .

Коммунистическая партия неустанно проводит это ленинское указание в жизнь. Партия учит, что основным содержанием всей научно-просветительной работы среди населения должно быть материалистическое объяснение явлений природы, разъяснение достижений науки, техники и культуры. В постановлении Центрального Комитета нашей партии «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения» от 10 ноября 1954 года обращается особое внимание именно на эту сторону дела. Религию разоблачает наука, научные знания. Религиозные предрассудки отступают только перед наукой, перед основательной пропагандой научного взгляда на явления повседневной жизни, на окружающий мир.

Было бы ошибочным, однако, полагать, что борьбу за преодоление религиозных предрассудков можно ограничить распространением знаний, свести ее к простому просвещению, культурно-просветительным мероприятиям. Это прежние, домарксистские атеисты считали, что достаточно просветить верующих, разоблачить в их глазах всю несостоятельность и несуразность религии, и они тут же откажутся от своих религиозных убеждений и привычек.

В действительности дело обстоит не так просто. Известно, что в сознании одного и того же человека религиозные предрассудки нередко уживаются с неплохим усвоением несовместимых с религией научных знаний по вопросам повседневной жизни и практики. В жизни можно встретить много примеров, когда один и тот же человек признает и понимает научное объяснение тех или иных явлений окружающего мира и вместе с тем не свободен от несовместимых с этим объяснением религиозных предрассудков.

И это вполне понятно. Религия всегда была не просто заблуждением, извращенным пониманием явлений окружающего мира. Она — целая система взглядов, идеология, укоренявшиеся веками нормы поведения. Эксплуататорские классы и, в частности, буржуазия все средства своего господства подчиняли и подчиняют воспитанию людей в духе религиозной морали. Религия при капитализме была и остается неотъемлемой составной частью буржуазной идеологии.

Религиозные предрассудки и в наших условиях представляют собой не только заблуждение, невежественное представление религиозных людей об окружающем мире, но и пережиток буржуазной идеологии и в частности буржуазной морали. Поэтому религиозные предрассудки преодолеваются не одним только просвещением, распространением знаний, а коммунистическим воспитанием в целом. Коммунистическое воспитание, как известно, — это значительно более широкое понятие, чем только просвещение, образование.

Касаясь вопроса о воспитании коммунистической нравственности, В. И. Ленин говорил: «Без работы, без борьбы книжное знание коммунизма из коммунистических брошюр и произведений ровно ничего не стоит, так как оно продолжало бы старый разрыв между теорией и практикой, тот старый разрыв, который составлял самую отвратительную черту старого буржуазного общества» (Соч., т. 31, стр. 260).

Воспитывать в духе коммунистической нравственности — это не только разъяснять, что такое коммунистическая нравственность, пропагандировать ее принципы. Нет, этого далеко не достаточно. Можно очень хорошо знать, как нужно себя вести, выучить назубок все нормы коммунистической нравственности и вместе с тем быть совершенно невоспитанным человеком. Быть воспитанным в духе коммунистической нравственности — значит поступать в соответствии с ее нормами, причем делать это не только по велению своего разума, но и по велению сердца. Носителем коммунистической нравственности является не тот, кто, может быть, наизусть знает ее требования и принципы, но в практической жизни не соблюдает их, а тот, кто, возможно, в подробностях и не знает этих требований и принципов, но ведет себя в полном соответствии с ними. Нормы коммунистической нравственности не заучиваются по книжкам, а усваиваются в ходе практической борьбы за коммунизм и являются органической составной частью всего духовного облика борца за коммунизм. Стать носителем коммунистической нравственности, усвоить ее нормы вне практической борьбы за коммунизм так же невозможно, как невозможно научиться плавать, не входя в воду.