Джон Спонг: Иисус для неверующих. Основатель христианства без мифов, легенд и церковных доктрин

Датировка в Евангелии от Иоанна не ясна: там есть указания на то, что Иисус пробыл в Иудее дольше недели и что процессия в Вербное воскресенье была не его входом в город, а другим событием в период его иерусалимского служения.

Эта фраза – название романа Джона Стейнбека. Детали см. в библиографии.

В иврите есть и второе слово со значением «сын» – ben. В Библии оно встречается в таких именах, как Вениамин. В следующей главе мы увидим, что библейская фраза ben adam переводится буквально как «Сын человеческий».

Намек на эту тему может также содержаться в истории Авраама. У Авраама было двое сыновей. Как нам говорят, один, Исаак, был предназначен в жертву, а другой, Измаил – к изгнанию в пустыню.

Как о том свидетельствует книга «Пять Евангелий» (“The Five Gospels”), выпущенная Семинаром Иисуса. Детали см. в библиографии.

Все еврейское летоисчисление основано на времени Пасхи, которая может выпасть на любой день с 21 марта, в зависимости от фаз Луны. Христианская Пасха, основанная на иудейской Пасхе, выпадает на первое воскресенье, следующее за первым полнолунием после 21 марта.

Духовой инструмент из рога животного.

О литургической организации синоптических Евангелий мне впервые рассказал Майкл Гулдер, сначала в книгах, а затем лично. В то время он преподавал Новый Завет в Бирмингемском университете (Соединенное Королевство). Его работы потрясли меня и стали последним недостающим звеном для помещения еврейского Иисуса в новый контекст. Майкл был одним из трех человек, оказавших на меня самое большое влияние в личностном и богословском плане (еще двое – Джон Элбридж Хайнс и Джон Робинсон). Я жадно поглощал его труды, пока сам не стал писать на эти темы. Не сказать, чтобы я был с ним во всем согласен, и уверен, он сам первым постарается отмежеваться от некоторых положений, которые высказываю я. Тем не менее, с моей стороны было бы неуместно не отдать ему должное и не приписать ему честь разработки общих схем литургической организации синоптических Евангелий. Я рекомендую книги Майкла своим читателям с той оговоркой, что они были написаны для академических кругов, а не для широкой аудитории. Кроме того, Майкл отступил от некоторых своих прежних утверждений. Среди книг, к которым я особенно часто обращаюсь – «Календарь евангелиста» (“The Evangelist’s Calendar”), «Мидраш и лекционарий в Евангелии от Матфея» (“Midrash and Lection in Matthew ” ) и «Лука: новая парадигма» (“Luke: A New Paradigm”). Все они перечислены в библиографии.

Я думаю о таких авторах, как канадец Том Харпер с его книгой «Языческий Христос» (“The Pagan Christ”), и двое англичан, Тимоти Фрик и Питер Ганди с их книгой «Тайны Иисуса: был ли Иисус изначально языческим богом?» (“The Jesus Mysteries: Was the Original Jesus a Pagan God?”). Оба источника основаны в немалой степени на работах Элвина Бойда Куна, Джеральда Мэсси и Годфри Хиггинса. Харпер, Фрик и Ганди представлены в библиографии.

Когда царь Ахав сообщил царице Иезавели, что Илия казнил пророков Ваала, одолев их на горе Кармил, царица поклялась Богом, что отомстит Илии и казнит его. Такую клятву нельзя было взять обратно. При жизни Илию не обезглавили, но клятву исполнил Ирод по требованию его возлюбленной, Иродиады, на преемнике Илии. Так евангелисты снова соткали на основе еврейского Священного Писания захватывающий, но далекий от исторических реалий рассказ.

Мои дочери сообщают мне, что слово «ремень» в последние годы поменяло значение, но я уверен, что под ним автор Евангелия подразумевал кожаный ремешок сандалий.

Взято из книги Гарнака «Миссия и распространение христианства в первые три столетия» (“The Mission and Expansion of Christianity in the First Three Centuries”). Детали см. в библиографии. Ссылка на апостола Павла – в томе 1, посвященном началу христианской миссии.

Как исключение, можно вспомнить Густава Нибура: сперва редактора отдела религии в Wall Street Journal, а позже автора для New York Times. Внук Хельмута Нибура, внучатый племянник Рейнгольда Нибура, он вырос в мире академического богословия. Другое исключение – Ариэль Гольдман, литератор, иудей-ортодокс, писавший для New York Times. В дни работы в Times он взял отпуск, зарегистрировался как студент в Гарвардской школе богословия в Кембридже, штат Массачусетс, и позже написал книгу о своем опыте в Гарварде. Детали см. в библиографии.