Татьяна Терещенко - Симфония по творениям преподобных оптинских старцев. Том II. П–Я

К празднику всегда враг старается сделать неприятность, скорбь. Кому удар, кому щелчок, всем старается что-нибудь преподнести для праздника. И чем живешь внимательнее к себе, строже, тем более и сильнее вооружается враг, и в особенности к празднику чем-нибудь да угостит. Всего надо ожидать, ко всему готовиться. Но Господь милостив, да к празднику и подарки раздаются. И вы что-нибудь получите, только вы это заметите лет через сорок, может быть. Тогда вы узнаете, какой дар Господь послал вам на этот праздник (прп. Варсонофий, 20).

Вот теперь праздники, но какая резкая разница между тем, как празднуют эти святые дни в миру и в монастыре. Там – служение врагу, здесь, в монастыре, – служение Богу. В то время как в миру беззакония достигают самого большого развития, в монастыре – радость и мир о Господе. Торжественная служба умиляет душу и располагает ее сильнее восчувствовать всю беспредельную благость Господа, рождшегося ныне от Безневестныя Девы Марии.

У нас, например, сама природа располагает к тихой радости о Господе (прп. Варсонофий, 29).

Без крайней необходимости в праздничные дни нельзя работать. Праздником надо дорожить и чтить его. Этот день надо посвящать Богу: быть в храме, дома молиться и читать Священное Писание и творения святых отцов, делать добрые дела (прп. Никон, 21).

Помню, в миру на большие праздники: Рождество Христово, Пасху и другие, а также на именины и дни рождения мне бывало скучно, не знал, что делать, а без дела, конечно, скучно. Не понимал я, что духовный праздник обязательно требует и утешения духовного, помимо утешения телесного, допустимого, конечно, в меру, а не до забвения всего духовного, как почти всегда бывает в миру (прп. Никон, 32).

О чем у вас бывают беседы? Если о духовных предметах, то юный юному: «Аще и реку учений излиет, не созидает, обои повреждаются», кольми паче ежели будет идти празднословие и осуждение ближних, то какая же из этого может быть польза? Для тебя довольно иметь собеседования с твоими матушками и довольно тебе (прп. Макарий, 20).

Я писал не об уединении, а обуздании языка от празднословия и вредных от этого последствий, рассеяния и помрачения ума; уже не так будет приятно чтение после рассеянности (прп. Макарий, 20).

Хотелось бы мне сказать несколько слов о рассеянности жизни вашей келейной и бываемом празднословии, что оно охлаждает сердце и душу тщу [41] Тщетной, бесплодной. делает, как святой Исаак пишет и прочие (прп. Макарий, 20).

(Об обхождении с сестрами) – с уважением к ним и любовью о Господе, соблюдая себя от празднословия и кощунства (прп. Антоний, 20).

Живя в одной келье с другими и слыша праздные и бесполезные слова, тверди больше свой урок, т. е. мысленно взывай к Богу: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного, – и спасешься от празднословия (прп. Антоний, 20).

< Братья монахи в ожидании приема старца разговаривали между собой о нужном и ненужном. Старец, проходя, мимоходом скажет:>

– Народ! Не разевай рот (прп. Амвросий, 20).

Оставь празднословие – будешь умница, хорошая монахиня; мы будем любить тебя и заботиться о спасении твоем. Только смирись. Считай себя хуже всех – и будешь лучше всех (прп. Анатолий, 20).

А если ходить по кельям без всякого дела, а только ради праздности – чаи распивать, да празднословить, да людей обсуждать, то это грешно, и таких посещений должно избегать (прп. Иосиф, 19).

От рассеянности и празднословия воздерживайся трудом с молитвой Иисусовой (прп. Иосиф, 19).

Смеяться попусту грешно, также и празднословить не надо.

Приучайся меньше говорить, а больше слушать, да старайся молитву Иисусову почаще творить (при. Иосиф, 19).

Приучайся Иисусову молитву творить во всяком деле, а празднословить не надо. Если что спрашивают – отвечай, а не спрашивай; сама не начинай говорить (прп. Иосиф, 19).

Приучайся к молчанию, да молитву твори Иисусову, то и пустоты меньше будет; а от празднословия всегда пустота бывает (прп. Иосиф, 19).

Всегда так бывает; начнут как бы о хорошем, а кончат пустословием и осуждением, начнут за здравие, а кончат за упокой. Потому-то наши старцы и запрещали справлять именины или ходить когда-либо в кельи к другим пить чай (прп. Варсонофий, 20).