Андрей Хвыля-Олинтер - Духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи, общества

В религиозной сфере нейтральность невозможна, так как именно вера определяет глубинную сущность человека, его самосознание, самоопределение в мире, волю к жизни, мировоззрение, отношение к духовности. Каждый человек занимает какую-либо конкретную осознанную или неосознанную позицию в этой сфере, имеет свою духовность и ту или иную личную веру. Любая здоровая личность стремится найти для себя ответы на основополагающие вопросы существования бытия, познания, добра и зла, жизни и смерти. Этот процесс и есть неизбежный выбор той или иной личной веры, той или иной духовности. Поэтому совсем неверующего человека быть не может. Однако некоторые не догадываются о наличии у себя какой-либо веры, и не все разумеют собственную веру.

Для примера: по данным газеты «Русский курьер» за 25.02.2005, в 2005 году был проведен соответствующий международный социологический опрос. В целом в 14 европейских странах 43 % опрошенных убеждены в том, что религия помогает отличать добро от зла, одновременно 71 % граждан Евросоюза считают себя верующими (среди поляков – 98 %). В США более 60 % населения регулярно бывают на богослужениях. В России, по сведениям Института социологии РАН, православными по вероисповеданию или по этнокультуре считают себя 89-92 %.

Все монотеистические и политеистические религии сходятся в том, что, к сожалению, в своем негативном отношении к феноменам веры, религиозности и духовности отдельные люди иногда забывают несколько важных обстоятельств:

– подавляющее большинство людей (более 90 %) являются, по результатам объективных научных исследований, верующими или склонными к вере;

– в истории человечества практически все (за редчайшим исключением) сообщества и цивилизации считали веру одним из своих неотъемлемых столпов;

– никем не найдено научное доказательство того, что Бога нет;

– имеются достаточно весомые светские научные указания на то, что с большой степенью вероятности Бог существует;

– в конечном итоге признание или непризнание существования Бога есть только вопрос веры;

– вера радикально отличается от уверенности, ибо является основой любых подлинных или ложных духовных знаний и опыта;

– с точки зрения последствий для личного бытия цена возможной ошибки верующего в случае, если Бога нет, неизмеримо меньше цены ошибки атеиста в случае, если Бог существует.

В самом деле, представим себе, что ошибается человек, выбравший себе какую-либо веру. В случае выбора, например, Православия такой «заблуждающийся», согласно этому вероисповеданию, должен радостно, созидательно, активно и полноценно жить в этом мире, опираясь на позитивные высшие духовно-нравственные принципы. Ему не о чем в свой смертный час сокрушаться, он должен быть уверен, что идет в бесконечное счастливое будущее, к Богу. А если ошибается атеист? Тогда он по окончании своего земного пути навсегда утрачивает всякую возможность радостного вечного существования, события с Истиной, Светом, Любовью, то есть добровольно оказывается без жизни с Богом и вне жизни в Боге. Согласно своей вере, атеист в свой смертный час в личном плане теряет все, исчезает в никуда, для него счастливое настоящее и будущее прекращаются. Он пытается уцепиться за прошлое и им оправдать для себя свое существование. Но может утешать себя лишь тем, что оставляет в жизни то, что, в свою очередь, когда-нибудь неумолимо исчезнет – через мгновение по сравнению с равнодушной вечностью.

Та или иная вера является духовной основой каждой религии (и соответствующего ей объединения). Любая религия, как известно, состоит из двух своих составляющих: внешней и внутренней. Внешняя составляющая представляет собой некую инфраструктуру, предназначенную для существования религии в мире, государстве, социальной среде. Внутренняя составляющая для религии основная – это специфическая духовная жизнь, основанная на единстве личной веры адептов и сильно влияющая на внешнюю составляющую. Главнейшим внутренним свойством каждой религии является единство ее веры и еедуха. Все члены любого конкретного религиозного объединения, принадлежащие к одной религии, имеют одну единую общую веру и один общий дух. Иначе внутри религии неизбежны раздоры и последующие расколы. Это коренное свойство имеют любые религии без исключений, даже те, которые заявляют о своей якобы универсальности и духовной всеядности. В этом смысле каждая религия является сакральным организмом, духовно-социальной системой. В целом можно утверждать, что религия – это сакральный организм, соединение верующих, религиозное учреждение, социальный институт, для которого характерны: единство веры и вероучения, единство сакрального общения, особый образ жизни, определенная система внутренних установлений (норм, заповедей и т.п.) и стандартов поведения, организационных форм и имущественных отношений.