Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Мы помним, что в книге Бытия присутствует целый ряд именований Бога — Бог Авраама, Исаака и Иакова, Всевышний, Всемогущий, Бог неба и земли, Бог, видящий меня и др. В книге Исход сообщается новое откровение (Исх 3:13–15).

Сначала Бог сказал Моисею: «Я есть Тот, Кто Я есть» (евр. «эхье ашер эхье») — эти слова указывают, что Бог непостижим в Своей сущности, равен только Самому Себе. Потом из этих слов Бог определил Свое имя — «Я Есть» (евр. Эхье). И наконец, для всех поколений Израиля Бог передал «имя Свое навеки» — Яхве (евр. יהוה, YHWH, ЙХВХ) [168] «Яхве», или «Иегова», — это попытка озвучивания «священной тетраграммы» YHWH (Исх 3:14), сло́ва, точное произношение которого утеряно. В позднейшей еврейской традиции было запрещено произносить Имя Бога — его имел право произносить только первосвященник один раз в году — в день Очищения. Евреи заменяли это имя словами «Адонай» — «господин» / «Господь» (греч. κύριος, «кюриос»), «Бог» (евр. Элогим) или же «Имя» (евр. «ха Шем»). Ранее в исследовательской традиции имя Бога прочитывалось как «Иегова», сейчас его звучание реконструируется как «Яхве». , «Бог отцов ваших, Бог Авраама, Исаака и Иакова». Открытое Богом имя «Яхве» созвучно «Эхье» — «Я Есть»; в Септуагинте и Синодальном переводе это имя переведено как «Я есмь Сущий» [169] Знаменательно, что Иисус Христос часто прилагал к Себе формулу «Я есмь» («Я есть» — евр. «Эхье»), которая является эквивалентом Имени Божия (см. Ин 8:24,28,58; 13:19; 18:5–6). (Существующий), то есть всегда Живущий и Дарующий жизнь всему сотворенному, Источник всякого бытия. Современные комментаторы подчеркивают, что речь идет не просто об абстрактном бытии, но о присутствии Бога здесь и сейчас: «Господь — Тот, Кто всегда рядом и всегда готов прийти на помощь верующим… Он дает Моисею обетование Себя Самого, Своей близости и присутствия. Он будет присутствовать среди израильтян, если они выступят в путь; Он будет их сопровождать и будет их Богом» [170] Кашкин А. С. Общее введение в Священное Писание Ветхого Завета. Пятикнижие. С. 258. Ср. также комментарий о значении имени Божия архим. Ианнуария (Ивлиева): «Перевести можно так: первая форма — „Я буду присутствовать таким, каким Я буду присутствовать“, вторая форма — „Присутствующий“, или „Он присутствует“. Перефразируя, можно сказать, что Имя Бога — „С нами Бог“, „Помощник“, „Покровитель“. При этом Бог оставляет за Собой полную свободу. Он будет среди Своего народа, будет помогать ему, но не так, как этот народ захочет, а так, как это будет угодно Богу… Бог не поддается нашим представлениям, изображениям, понятиям о Нем… „Я буду с вами, но таким, каким Я буду с вами“». — Ианнуарий (Ивлиев), архим. Апокалипсис. Беседы на радио «Град Петров». .

Но Моисей полон сомнений — он считает себя слабым и ничтожным для столь великого дела, ему кажется, что он неспособен вывести израильтян из египетского рабства «в землю Хананеев… где течет молоко и мед» (Исх 3:8,17). Бог отвечает, что Моисей должен полагаться не на самого себя, но на всесильного Бога, и в подтверждение Своего могущества являет ему знамения: посох («жезл») Моисея превращается в змея и обратно (знак власти Бога над природой), рука Моисея покрывается проказой и выздоравливает (знак власти Бога над человеком). Но Моисей все еще не может решиться и выдвигает новое возражение — люди все равно не пойдут за ним как за вождем, потому что он не красноречив и «косноязычен» (имеется в виду либо дефект речи, либо плохое знание языка евреев). Бог готов Сам помогать Моисею в этом: «Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить», но Моисей продолжает упорствовать: «Господи! пошли другого, кого можешь послать». Тогда разгневавшийся Яхве велит Моисею взять в помощники его старшего брата Аарона — «он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога» (Исх 4:16) [171] Ср. также: «Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком» (Исх 7:1). . И Моисей, наконец, соглашается принять волю Бога. «Итак, спасение ветхозаветной Церкви не есть дело человеческое. Человек — Моисей — полностью постиг свое бессилие. Только осознание того, что Бог будет с ним, вселяет в него мужество» [172] Кашкин А. С. Общее введение в Священное Писание Ветхого Завета. Пятикнижие. С. 246–247. .

Моисей, взяв посох Божий, вместе с женой и детьми отправился в землю Египетскую (Исх 4:18–20) [173] По дороге Господь хотел умертвить Моисея, но помиловал его после того, как жена Моисея Сепфора совершила над их сыном обрезание (Исх 4:24–26). См. подробный анализ этого эпизода в книге: Десницкий А.С . Введение в библейскую экзегетику. .