Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Здесь есть возможность читать онлайн «Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2017, ISBN: 2017, Издательство: ДАРЪ, Жанр: Религиоведение, Православные книги, religion_judaism, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Настоящая книга представляет собой систематическое изложение Библии, предназначенное для широкого круга читателей. В первом томе даются основные сведения обо всех книгах Ветхого Завета, во втором томе — обо всех книгах Нового Завета. Задача автора — познакомить с библейским повествованием в его глубине и многообразии, дать представление об исследованиях и толкованиях библейского текста. Научно-популярный жанр изложения, доступный язык, четкая структура делают книгу незаменимым учебным пособием для изучающих Библию, а также всех интересующихся.

Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

88

«У язычников жертва имела три значения: а) „кормление“ Бога, задабривание Его, б) желание вступить с божеством в союз, обрести с ним единство через общую трапезу, на которой божество незримо присутствует, в) исповедание перед божеством своей зависимости от него. Библия сурово осуждает первый мотив (см. Пс 49:7–15), но признает и освящает два последних. Второй особенно важен и объясняет, почему Евхаристия сохраняет жертвенную символику». — Мень А., прот . Исагогика. Ветхий Завет.

89

Ср. интерпретацию этого эпизода в Послании к евреям: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще» (Евр 11:4). Это первое в Библии указание на то, что соблюдение религиозных обрядов будет бесплодным без внутреннего стремления к Богу и нравственной чистоты (ср. Ис 1:10).

90

Авель стал прообразом страдающего праведника (Мф 23:35), что указывает на трагичность истории падшего человечества: праведник в этой жизни чаще других испытывает на себе силу зла.

91

В русском языке существует выражение «Каинова печать».

92

У Ламеха было уже две жены: Ада и Цилла (Быт 4:19).

93

Таким образом, среди потомков Каина в основе нравственных устоев лежит не повиновение воле Бога, а боязнь человеческого отмщения.

94

Это священное Имя Бога было открыто Моисею у горы Синай (Исх 3:13; 6:2).

95

Ср. Кашкин А. С. Общее введение в Священное Писание Ветхого Завета. Пятикнижие. С. 165.

96

Апокрифическая иудейская Книга Еноха, ранние разделы которой написаны около 160 года до Р. Х., изображает Еноха провидцем, которому были открыты тайны мироздания и истории.

97

В книге Паралипоменон (1 Пар 1–9) с помощью генеалогии дан обзор всей ветхозаветной истории, вплоть до эпохи царей. С целью получить некое символическое число некоторые имена могли опускаться. К примеру, в повествовании книги Исход 430 годам (Исх 12:40) соответствует только три имени (Исх 6:14).

98

Для своего времени это учение отличается новизной и своеобразием, поскольку большинство древних народов считали, что разные племена происходят от разных предков. Библейский взгляд исключает возможность расизма.

99

Ср. подробный анализ разных толкований этого отрывка в книге: Десницкий А. С. Введение в библейскую экзегетику. В этих браках рождались «исполины» (евр. «нефилим») — легендарные великаны, упоминаемые в Библии только здесь и в Чис 13:34. Согласно Чис 13:34, обычные люди рядом с ними — «как кузнечики» (перевод РБО).

100

«…когда в стихе 11 говорится, что земля растлилась перед лицом Божиим, это буквально означает, что земля уничтожена, разрушена людьми. И когда Господь говорит: Я истреблю их с лица земли, это значит, что Господь уничтожит людей из-за того, что люди уничтожили творение Бога. Следовательно, наказание Божие адекватно греху людей». — Кашкин А. С. Общее введение в Священное Писание Ветхого Завета. Пятикнижие. С. 172.

101

Еврейское предание говорит, что строительство ковчега продолжалось 120 лет.

102

Иисус Христос сказал, что события потопа прообразовывали собой последний Суд над человечеством: «Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого» (Мф 24:37–39).

103

«Судно Ноя непохоже на обычный корабль (и размеры Ноева корабля, и то, что дверь находится сбоку, — все это скорее напоминает о храмовой архитектуре). Слово, которым судно Ноя названо в Библии, никогда не употребляется в значении „корабль“ и вообще встречается за пределами рассказа о Ное всего один раз — обозначая корзинку, в которой мать оставила младенца Моисея на берегу Нила. Греческий перевод использует слово со значением „ларь, ларчик“». — Бытие / Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского.

104

Библейский рассказ о потопе представляет собой два текста, соединенных в одно целое; именно этим объясняются отличия: к примеру, в Быт 7:24 сказано, что потоп продолжался 150 дней, а в Быт 7: 4,12,17 — сорок дней. Канва повествования и смысл остаются общими, но каждый текст рассказывает историю о потопе со своей стороны: один источник подчеркивает, что Ной спасся благодаря четкому выполнению предписаний Бога, другой использует антропоморфизмы («и раскаялся Бог, что создал человека») и подчеркивает, что в изначальный замысел Бога не входило губить людей потопом. «Смотрите: одно предание, священническое, говорит о Боге вне этого мира (трансцендентном, скажет современный богослов), вечном, не меняющем Своих решений. Второе изображает Его активное вмешательство в жизнь этого мира, Его взаимодействие с людьми. Кто прав? Оба. Каждый описывает Господа с одной, своей стороны, и каждое описание неизбежно неполно. Одно говорит, что Бог справедлив, второе — что Господь милостив; одно — что Творец превыше нашего мира, второе — что творение продолжается и сегодня, и человек приглашен соучаствовать в нем». — Десницкий А. С. Может ли Бог раскаяться? // «Фома». Вып 1, 2015.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


libcat.ru: книга без обложки
Автор неизвестен - Эпосы, мифы, легенды и сказания
Отзывы о книге «Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет»

Обсуждение, отзывы о книге «Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x