Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Занимая места за трапезой, ученики начали спорить, кто из них больший (Лк 22:24–27). Ответом на это стал необыкновенный поступок Учителя. Препоясавшись, Христос налил воды в умывальницу и, подобно слуге, стал омывать ноги всем Своим ученикам (Ин 13:2–10). Это молчаливое служение глубоко потрясло апостолов; Петр даже пытался запретить Христу склоняться перед ним и омывать ему ноги. Но Иисус дал понять, что это омовение есть проявление любви. Такую любовь и ученики должны иметь друг к другу. «Это был безмолвный, но наглядный завет уходящего Учителя Своим ученикам — завет смирения и взаимного служения, без всякого превозношения одного перед другим» [229] Аверкий (Таушев), арх. Четвероевангелие. .

Иисус омыл ноги и Иуде, хотя от Него не были скрыты его намерения. За трапезой Иисус неожиданно сказал всем, что один из сидящих с Ним станет Его предателем. Встревоженные ученики стали спрашивать: «Не я ли?», «Ведь это не я?» Христос ответил, что Его путь определен и предсказан пророками, однако «горе человеку тому, через которого Сын Человеческий предается» (Мф 26: 24). Дав Иуде понять, что все о нем знает, Иисус не разоблачил его перед другими апостолами открыто. Напротив, Он подал ему кусок хлеба, обмакнув в блюдо (Ин 13: 26), — этот жест воспринимался как знак расположения и любви [230] Ср. как об этом говорится в церковном песнопении: «Кий тя образ, Иудо, предателя Спасу содела? Еда от лика тя апостольска ра злучи? Еда дарования исцелений лиши? Еда со онеми вечеряв, тебе от трапезы отрину? Еда иных ноги умыв, твои же презрее? О коликих благ непамятлив был еси! И твой убо неблагодарн пз обличается нрав. Того же безмерное проповедуется долготерпение и велия милость» ; русский перевод еп. Илариона (Алфеева): «Каким образом, Иуда, ты сделался предателем Спасителя? Или Он отлучил тебя от собрания апостолов? Или лишил дара исцелений? Или, пригласив их на вечерю, тебя отверг? Или их ноги умыл, а твои презрел? О, о скольких благах ты позабыл. И изобличается твоя неблагодарность, проповедуется же Его долготерпение и великое милосердие». .

Иисус предоставил Иуде возможность открыться ему и раскаяться. Но Иуда, ощутив реальность угрозы всеобщего разоблачения, внутренне отгородился от Иисуса еще сильнее, и сатана взял над ним полную власть [231] Мы видим, что одно и то же действие Бога может быть воспринято человеком как в спасение, как и на погибель. Некоторые толкователи даже допускают, что Иуда присутствовал, когда Иисус Христос устанавливал Таинство причащения Своему телу и крови. Как отмечает апостол Павел, при упорной нераскаянности причащение телу и крови Спасителя может стать причащением в «осуждение» (1 Кор 11:29). . Тогда Иисус сказал прямо: «Что делаешь, делай скорее». Христос не стал препятствовать Иуде и отпустил его, предоставив свободу. Ученики подумали, что Иуда пойдет что-то купить для всех, и только возлюбленный ученик Иоанн Зеведеев, находившийся ближе всех к Учителю, понял, для чего уходит Иуда (Ин 13:25–30). Итак, Иуда быстро вышел — «а была ночь». В его душе также воцарился мрак.

Описания последнего ужина («вечери» по-славянски) Христа с апостолами не столь подробны, но в целом они соответствуют иудейскому пасхальному ритуалу: присутствует хлеб, чаши вина (Лк 22:17,20), возлежание за трапезой, пение псалмов (Мф 26:30). Не упомянут только пасхальный ягненок (агнец), который являлся символом этого праздника. По всей вероятности, Иисус произнес слова древних молитв и благодарений Богу за освобождение из египетского рабства, но далее Он наполнил хорошо известный апостолам праздничный обряд совершенно новым смыслом.

Взяв хлеб, Он с молитвой преломил его и сказал: «Возьмите, вкусите… это есть тело Мое, за вас отдаваемое. Делайте это в воспоминание о Мне» (Мф 26:26 КАС; Лк 22:19; Мк 14:22; 1 Кор 11:24); и в завершение трапезы, взяв чашу вина, дал ее ученикам со словами «Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф 26:28; Мк 14:24; Лк 22:20; 1 Кор 11: 25) [232] См. анализ возможного соотношения совершенного Иисусом Христом таинства Евхаристии с иудейским пасхальным обрядом: Киприан (Керн), архим . Евхаристия. Париж, 1947. . Эти таинственные слова были уже знакомы ученикам: совершив чудо насыщения пяти тысяч в Галилее, Христос открыл, что Он есть Хлеб Живой, сошедший с небес, и Он даст людям в пищу Свою плоть и кровь (Ин 6: 35,51). Кровь для иудеев всегда была символом жизни (Лев 17:10–14) — и Христос пришел в мир, чтобы отдать людям Свою жизнь, всего Себя.