Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Кассиан (Безобразов), еп . Христос и первое христианское поколение.

«Впоследствии слова Христовы о Божием и кесареве понимали в расширительном смысле, относя их и к вопросу о церкви и государстве. Но такое толкование едва ли обосновано. Единственное, что могло вытекать из ответа Христа „иродианам“, — это отказ от зелотского пути к свободе. Положение было иным, нежели во времена Маккавея. Рим не вмешивался в духовную жизнь народа. Восстание же могло только принести Израилю новые беды. Это стало очевидным сорок лет спустя, когда вовлеченные „ревнителями“ в безнадежную войну иудеи лишились и Храма, и государства». — Мень А., прот. Сын Человеческий.

См. свидетельство известного иудейского историка Иосифа Флавия (I в. по Р. Х.): «Саддукеи — вторая секта — совершенно отрицают судьбу и утверждают, что Бог не имеет никакого влияния на человеческие деяния, ни на злые, ни на добрые. Выбор между добром и злом предоставлен вполне свободной воле человека, и каждый по своему собственному усмотрению переходит на ту или другую сторону. Точно так же они отрицают бессмертие души и всякое загробное воздаяние». — Иосиф Флавий. Иудейская война. II. 8.

В этой ситуации также важно, что у женщины не было детей ни от одного из мужей — тем самым все они оказывались в одинаковом к ней отношении.

Кассиан (Безобразов), еп . Христос и первое христианское поколение.

«Христос цитирует Второзаконие — книгу, которая прежде всего учит исполнять законы… Но там эти слова стоят в ряду других наставлений и могут показаться читающим слово Божие чем то не главным, даже второстепенным. Господь же выделяет их из всего огромного массива Второзакония, и вдруг для вопрошавшего открывается смысл жизни, он вдруг понимает, ради чего Христос пришел в этот мир, вдруг осознает свое собственное предназначение». — Уминский А., прот . Беседы на Евангелие от Марка.

Фарисеи делают себе большие «хранилища», евр. «тефиллин», греч. «филактерион» — коробочки с цитатами из Закона, носимые на лбу и правой руке (Исх 13:9; Втор 6:8) и «воскрилия» — красные кисти на четырех углах одежды (Чис 15:37–40).

Ср. как об этом говорится в Соборном послании апостола Иакова: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак 3:1–2).

«Обличение Христово было подлинным судом Мессии над теми, кто хотел „откупиться“ от Бога с помощью обрядов и даров, кто считал себя кастой, которая одна владеет ключами спасения». — Мень А., прот. Сын Человеческий.

Лепта составляла одну сотую часть греческой драхмы; ее можно сравнить с русской копейкой.

«Почему в Евангелии тема конца Ветхого Завета переплетена с темой Суда и темой конца истории? Вероятно, Христос сознательно сблизил их, ибо существует таинственная связь между тремя событиями: Воплощением, гибелью Храма и последним кризисом мира. Явление Спасителя было началом „мессианской эры“: Бог вошел в жизнь человечества, приблизился к нему столь непосредственно, как никогда прежде. Эта встреча и явилась Судом, который вступил в силу с того момента, когда уничиженный Мессия, вестник любви и правды, поставил людей перед выбором: принять или отвергнуть Его. Ветхозаветная Церковь как носительница Откровения уже не раз была судима Богом. Когда люди отказывались слушать Его слово, возвещенное через пророков, они лишались небесного покрова и попадали в рабство к язычникам. В 70 году этой трагедии суждено будет произойти вновь, ибо „Иерусалим не узнал времени посещения своего“… Новый народ Божий, приняв Завет Христов, несет ту же ответственность, что и древний Израиль. Поэтому он будет постоянно переживать „судные дни“, доколе борьба добра и зла не достигнет высшей точки напряжения, и тогда произойдет последний Суд, перелом, прорыв истории за свои пределы, очищение и преображение мира». — Мень А., прот. Сын Человеческий.

Таково значение слов «род сей» в Мф 24:34.

Скорее всего, речь идет о временах Церкви из язычников: «От разрушения Иерусалима до Второго Пришествия Христова должно пройти значительное количество времени, в течение которого, по учению апостола Павла, полное число язычников войдет в Церковь Христову, станет новым, духовным Израилем (Рим 11:25)». — Аверкий (Таушев), арх. Четвероевангелие.