Внутренний Array - Сравнительное Богословие Книга 4

Коран 3

173 Тем, которым говорили люди: "Вот, люди собрались против вас, бойтесь их!" - но это только увеличило веру в них, и они говорили: "Достаточно нам Бога, Он - прекрасный доверенный!"

174 И они вернулись с милостью от Бога и щедростью, не коснулось их дурное, и последовали они за благоволением Бога. Поистине, Бог - обладатель великой милости!

175 Это только сатана, который делает страшными своих близких. Но не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие!

Коран призывает не бояться «страшных» людей, а верить Милосердному. Возможно, что особенности проповедии некоторые неточности перевода привели к наставлению Корана, что нужно мол бояться Бога: « не бойтесь их ‹людей - наше пояснение›, а бойтесь Меня, если вы верующие!». В то же время в общем контексте всего Корана, почти все суры которого начинаются с благословления Милосердного - Бог предстаёт не садистом, подчиняющим всех лишь Себе, а Прощающим и Понимающим проблемы людей и не принуждающим даже к религии веры Себе(Коран 2:256). Поэтому высказывание « не бойтесь людей, а бойтесь Меня » - во-первых,дань времени (доминирование животного типа строя психики, в котором понимание людей весьма ограничено и специфично) и во-вторых,сам оборот фразы (повторяющейся в Коране во многих местах по разными поводам и в нескольких разных вариантах) можно понимать: « если уж вы, обретя веру ислама, продолжаете бояться людей, то уж лучше бойтесь Меня, а людей перестаньте бояться - иначе ислам не распространиться и не станет мировой религией: как ещё вам об этом сказать? ». Но всё же многочисленные коранические призывы бояться Бога - не правильны. А одновременные обращения к Богу как к Милосердному и Любящему несколько противоречат призывам Его бояться. Подробнее этот вопрос мы освятим в главе про Русское богословие.

Задача силового распространения ислама была поставлена Свыше: в этом нет сомнений.Ислам - первая мировая религиозная система, в деле распространения которой пророк, благословленный Свыше, начал войну за установление веры - после 12 лет мирной проповеди. Но решение проблемы распространения ислама требовало самоотверженности верующих и, главное - смелости, убеждённости в своей правоте. Распространение и защита веры предусматривала не только религиозные ритуалы, но и военные действия (выделено нами):

Коран 4

77 Разве ты не видел тех, которым сказали: "Удержите ваши руки и простаивайте молитву и давайте очищение". - а когда предписано было им сражение, то вот - часть их страшится людей так же, как страшится Бога или еще большим страхом?И сказали они: "Господи наш! Почему предписал Ты нам сражение? Если бы Ты отложил нам до близкого срока?" Скажи: "Пользование здешней жизнью - недолго, а последняя жизнь

[102] - лучше для того, кто боялся, и не будете вы обижены

[103] ни на финиковую плеву".

К 630 году Мекка была фактически в упадке, без компетентных руководителей. После унизительного поражения в попытке осады Медины три года назад, курайшиты окончательно потеряли волю и силы для продолжения борьбы.

Покинув 8 лет назад свой родной город, Мухаммад проделал огромный духовный и военный путь, приближая людей к вере, приближая победу ислама. Наблюдая за достижениями пророка, люди, не принявшие ислам, теряли веру в своих богов, их эгрегоры беднели и энергетически и информационно. Эгрегор исторически складывающегося при жизни пророка ислама укреплялся и наполнялся не только духовным содержанием от проповедей, но и навыками военных сражений, основанных на крепкой вере и бесстрашии. Всего же от начала проповеди прошло 20 лет (сменилось целое поколение людей) - этот период становления ислама проходил при личном сопровождении пророка, что было гарантом чистоты веры: пророк был эгрегориальным управленцем и лидером одновременно. Те, кто пожизненно отказывался принимать новую веру - умерли и больше уже не являлись «удерживающими» (особенно в смысле эгрегориального лидерства, а не силового противостояния пророку), которые духовно препятствовали становлению ислама через общие для многобожников старые отживающие эгрегоры, удерживающие людей в повиновении себе. Новые поколения родились уже не только под старыми эгрегорами-демонами многобожников (а также и сатанинскими эгрегорами “христианства” и иудаизма), но прежде всего - под молодым эгрегором исторически складывающегося при жизни пророка ислама - который образовался на базе проповедей Корана и деятельности пророка при поддержке последнего Свыше. А эгрегор исторически складывающегося при жизни пророка ислама