Внутренний Array - Сравнительное Богословие Книга 4

[3](VII век). Также в это время уже завершилось становление основных канонов иудаизма (сформирован Талмуд) и произошло обширное рассеяние иудеев. То есть, перспектив самостоятельного (без помощи очередного посланника) возрождения очагов учения истиной веры Богу, которую несли людям все пророки (в первую очередь Моисей и Иисус) - на многликом Востоке не осталось к этому времени вовсе. Учение, обретённое через очередного пророка (Мухаммада), получившее название ислам - в первую очередь возвращает людей к вопросу о чистоте их веры с позиции Всевышнего, как сказано в Коране

[4].

Какими бы мощными не были древние цивилизации-империи, основанные на неправедной вере (религии), все они пали (распались) так, как сказано в Коране ( цитаты из Корана приводим по переводу И.Ю. Крачковского с заменой слова «Аллах» на «Бог» ):

Коран 30 («Римляне»)

8 Разве они

[5] не размыслили о самих себе: не создавал Бог небес и земли и того, что между ними, иначе как во истине и на определенный срок. Но ведь много людей не веруют во встречу с их Господом!

9 Разве не ходили по земле и не видели, каков был конец тех, кто был до них? Они были мощнее их силой, и взрыли землю, и заселили ее больше, чем заселили они. Пришли к ним их посланники с ясными знамениями. Бог не был таков, чтобы их тиранить, но они сами себя тиранили!

Но участь распада не обошла и первую крупнейшую империю исторического ислама . Последнее сразу заставляет задуматься о чистоте (праведности) веры (религии) исторического ислама и, в первую очередь, соответствия этой веры учению Корана, в котором есть предупреждение о распаде крупнейших империй, основанных на неправедной вере.

В то же время, как всегда и бывало в истории современной цивилизации, всякий приход посланника-пророка коренным образом изменял глобальную расстановку сил, вмешивался в планы «мировой закулисы» с помощью появления как бы на базе того, что говорил посланник - новой религиозной системы, которая искажалась, но всё же порождала очередную крупнейшую цивилизацию-империю. Это - историческое свидетельство того, что первый приоритет обобщённых средств управления (религиозно-мировоззренческий) являлся и является определяющим всё остальное. И поэтому от объективной чистоты (праведности) религиозной системы полностью зависит безопасность и судьба той или иной региональной цивилизации-империи. А распад неправедной цивилизации - дело времени, отпущенного ей Свыше в пределах Божиего попущения.

В результате прихода пророка Мухаммада в глобальной цивилизации появилась очередная крупнейшая империя, сформированная на базе исторического ислама . Эта империя ( альтернативный центр глобализации ) стала как бы немым упрёком для всей неправедной библейской цивилизации. Почему немым упрёком ? - Потому что Коран содержит в себе вполне достаточно информации, чтобы не только подняться над библейской культурой, но и выйти на внеконфессиональную веру Богу - Творцу и Вседержителю - без посредников. Однако до сих пор в среде исторического ислама эти возможности Корана не использованы. И поэтому вся цивилизация исторического ислама оказалась вписана по умолчанию (вопреки учению Корана) в общебиблейскую культуру (иудаизм + “христианство”). И если “христиане” просто считали и считают ислам - «религией иноверцев» - отстаивая своё религиозное превосходство, то иудеи (особенно посвящённые иудеи и их хозяева) чуют беду для своей веры и своего дела, которая может наступить, если кто-то осмыслит даже некоторые важнейшие положения Корана.

Эту тоскливую опаску хозяев иудеев и одновременно констатацию того факта, что Коран существует, что его несёт на себе цивилизация исторического ислама , но сам Коран пока не понят мусульманами в той мере, чтобы подняться над библейской концепцией- выразил Давид Маркиш, один из “сионистов”, уехавших из СССР в Израиль

[6](сноски наши):

Щербат и сер луны ущербный серп

[7] .

Ещё что?

[8] Скажем мреть и мор на море…

[9]

Мы дали Вам

[10] Христа - себе в ущерб,

Мы дали Маркса Вам - себе на горе

[11] .

Последние строки как раз являются самопризнанием (бессознательным, скорее всего) того, что объективно ущербнойявляется всябиблейская культура. А узнать и осмыслить такую объективную ущербность (которую люди сами себе создают « на горе » и « в ущерб ») как раз-то можно благодаря Корану (если говорить о существующих канонах): « Пришли к ним их посланники с ясными знамениями. Бог не был таков, чтобы их тиранить, но они сами себя тиранили!» (Сура 30:9, которую мы цитировали выше). Но если всё, что создаётся в неком глобальном центре и подбрасывается «гоям», приносит в результате лишь « себе ущерб » (то есть, ущерб для глобализаторов) - значит эти «гои» живут гораздо ближе к Богу, чем предписывают им подбрасываемые со стороны религиозные системы