Внутренний Array - Сравнительное Богословие Книга 4

Коран 7 («Преграды»)

182 А тех, которые считали ложью Наши знамения, Мы низведем так, что они не узнают.

[71]Слово «прорицатель» - русский перевод нарицательного «гадатель» (у Г.С.Саблукова) либо «шарлатан».

[72]В Коране многократно сказано, что и до Мухаммада пророков называли одержимыми, в частности:

Коран 51

38… И о Моисее. Вот послали Мы его к Фараону с явной властью.

39 Но он отвратился со своей опорой и сказал: "Колдун или одержимый!"

[73]Коран - переводится как книга и как чтение.

[74]Это событие объясняют просьбами пророка к Богу - укрепить ислам.

[75]Стадии появления человека: от подготовки к зачатию до появления младенца на свет.

[76] Коран 3

10 Поистине, те, которые не уверовали, не избавят их ни от чего пред Богом ни их достояния, ни их дети! Эти - растопка для огня,

11 как и деяние рода Фараона и тех, которые были до них: они считали ложью Наши знамения, и схватил их Бог за их грехи, - ведь Бог силен в наказании!

[77]В частности об этом сказано в Коране:

Коран 9

113 Не следует пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожников, хотя бы они были родственниками, после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня.

[78] Коран 17

15 Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.

[79]Библейское христианство распространилось очень широко и захватывало всё новые рубежи; иудаизм - тоже; а в русской цивилизации назревал кризис, который не замедлила употребить «мировая закулиса» в своих целях, внедрив к нам в X веке библейское христианство.

[80]Но может быть и другое объяснение жёсткости наказаний от имени Бога, внесённых во многие места Корана.

[81]Это касается в первую очередь разницы в содержании библейского христианства и учения Христа, учения Моисея и иудаизма. Коранический ислам - указание прямого пути, отличающегося от предыдущих заблуждений.

[82]Имеется в виду - жертвовать своими прошлыми занятиями, имуществом, местом в иерархии и пр.

[83]Имеется в виду битва при Бадре.

[84]Имеется в виду пророк.

[85]Имеются в виду неверные.

[86]Многие сомневающиеся требуют подтверждения существования Бога, ожидая от пророка знамений - вплоть до демонстрации чудес. Это извращение веры и названо отыскать расселину или лестницу на небо и придти к ним со знамением . Если бы Бог пожелал подавить волю людей, Он бы это сделал без помощи пророка. Но Бог не хочет превращать людей в «биороботов» даже Самого Себя.

[87]Мекканцы и мусульмане в битве при горе Ухуд.

[88]Когда говорится «Мы устроили» - надо понимать, что это особенности как дословного перевода, так и подачи информации Корана. Имеется в виду, что Бог не препятствовал людям создавать шайтанов, джиннов и пр., не нарушая свободу выбора и воли людей - но в пределах Промысла. Поскольку все деяния людей - и добрые и злые - не могут выходить за рамки Промысла (а злые всегда находятся в попущении Божием), а Промысел Устроил Бог, то выражение «Мы устроили» вполне допустимо и к тому, что люди делают в попущении Божием.

[89]Помощь Свыше пророку была: ведь курайшиты хотели его убить, а удалось лишь ранить.

[90]Два отряда в битве при горе Ухуд.

[91] Салман аль-Фариси - перс по происхождению, изначально зороастриец по вероисповеданию - первый иранец-мусульманин, сподвижник Мухаммада.

[92]Имеется в виду многобожие.

[93]Имеется в виду, что Бог испортил погоду и силового столкновения не состоялось, после чего мекканцы вынуждены били отступить.

[94]Имеется в виду посещение «священной» мечети - мусульманского храма.

[95]Поклоняются фетишам исторического ислама: молитвенный коврик и прочие.

[96]Но ведь до этого момента пророк уже много проповедовал среди людей, с чего и был записан Коран. Значит ошибки могли быть и они признаются самим Кораном.

[97]Слово сакина переводится как умиротворённость, убеждение, покой .

[98]Те, кто отстал от принятия веры и в частности не захотел помочь мусульманам, оставшись дома.

[99]То есть, Бог не дал пролиться крови обоих сторон.

[100]Имеется в виду «юридическая» победа в 628 году.

[101]Пока шло становление ислама в Аравии её главные могущественные соседи, представлявшие две крупнейших религиозных системы - библейское христианство и зороастризм - были заняты друг другоми не мешали политическим и религиозным изменениям в Аравии. И лишь приграничные с Аравией и между ними области охраняли попеременно некоторые арабские племена, переходившие то на сторону Персии, то - Византии в деле охраны границ, как буфера между двумя враждующими государствами.