Кларенс Ларкин - Книга Даниила

ГЛАВА 4

СОН О ДЕРЕВЕ

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ

“Навуходоносор царь всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле:

МИР ВАМ ДА УМНОЖИТСЯ!

Знаменияи чудеса, какие СОВЕРШИЛ НАДО МНОЮ ВСЕВЫШНИЙ БОГ, угодно мне возвестить вам. Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его – царство вечное, и владычество Его – в роды и роды” (3:31-33).

Эти стихи представляют собой “Вавилонский Государственный Документ”. Это “Провозглашение” царя Навуходоносора на весь мир. Издан он был в 562 году до Р. Х., в тот самый год, когда царь выздоровел после своего безумия, за год до его смерти. Целью провозглашения было исповедание его греха гордости и объяснение причины его безумия и его обращения к служению Всевышнему. Тон этого Провозглашения стоит в явном контрасте с предыдущими речами царя. Приветствие – “ мир вам да умножится” – и вовсе является словами христианина. Оно звучит непривычно, когда его произносит языческий царь, проведший свою жизнь в войнах, чтобы создать всемирную империю. Но его сны и переживания научили его, что его царство простоит не вечно, и что “Каменное Царство Всевышнего Бога” будет ВЕЧНЫМ ЦАРСТВОМ, стоящим в роды и роды.

Основная часть Провозглашения отведена повествованию о сне, который видел царь, а также его толкованию и исполнению.

СМУЩЕННЫЙ ЦАРЬ

“Я, Навуходоносор, спокоен был в доме моем и благоденствовал в чертогах моих. Но я видел сон, который устрашил меня, и размышления на ложе моем и видения головы моей смутили меня. И дано было мною повеление привесть ко мне всех мудрецов Вавилонских, чтобы они сказали мне значение сна. Тогда пришли тайноведцы, обаятели, Халдеи и гадатели; я рассказал им сон, но они не могли мне объяснить значение его” (4:1-4)

Провозглашение начинается со таких слов: “Я, Навуходоносор, спокоен был в доме моем и благоденствовал в чертогах моих”. Как богач из притчи, он одевался в нежные бархатные одежды и наслаждался роскошью каждый день, совершенно не беспокоясь о бедствии других. Все его мысли были только о самом себе, он был увлечен своим величием. Он был “ спокоен”, потому что победил всех своих врагов. Он был знаком со всеми опасностями поля битвы, и смотрел им в глаза бесстрашно. Но тут, пребывая в спокойствии и отдыхая в своем дворце не боясь никаких врагов, он встревожен сном. Если бы сон был связан с его империей, он, возможно, не придал бы ему такого значения; но он понял, что во сне что-то говорится о нем самом. Поэтому ему не терпелось узнать толкование и он велел призвать Вавилонских мудрецов. Но даже хотя на этот раз он и не забыл сон, а рассказал его им, они ничего не смогли сделать, как и раньше. Тогда не сцене появляется Даниил. Где он был до этого и почему царь не призвал его первым, нам не говорится.

“Наконец вошел ко мне Даниил, которому имя было Валтасар – по имени бога моего, и в котором дух святого Бога; ему рассказал я сон: “Валтасар, глава мудрецов! Я знаю, что в тебе дух святого Бога, и никакая тайнане затрудняет тебя: объясни мне видение сна моего, который я видел, и значение его” (стихи 5-6).

СОН

“Видения же головы моей на ложе моем были такие: я видел – вот среди земли ДЕРЕВОвесьма высокое. Большое было это ДЕРЕВОи крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было до краев всей земли. Листья его прекрасные, и плодов на нем множество, и пища на нем для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть” (стихи 7-9)

Когда Навуходоносор размышлял, что могло означать это видение дерева, он увидел, как с небес сошел БОДРСТВУЮЩИЙ И СВЯТЫЙ. Из 14-го стиха мы узнаем, что на небе есть некий “суд”, называемый

“СУД БОДРСТВУЮЩИХ И СВЯТЫХ”.

Этот суд, рассмотрев дело Навуходоносора, нашел его виновным и ПРИГОВОРИЛк семи годам звериной жизни. Цель приговора заключалась в том, чтобы живущие на земле узнали, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет. Книга Даниила раскрывает перед нами тесную связь между землей и духовным миром. В главе 9:10 мы читаем о посещении Даниила ангелом Гавриилом; а в главе 10:4-12 – о других небесных существах. В Ефес. 6:11-12 нам сказано облечься во “всеоружие Божие..., потому что наша брань не против крови и плоти (земных существ), но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобыподнебесных”. Писание говорит о трех небесах. Первое – это атмосфера нашей земли, второе – это среднее небо, где обитают начальства и власти зла, составляющие царство сатаны. Сатана является “князем, господствующим в воздухе”, и у него есть множество подчиненных князей, которым поручено совершать его разрушительную работу. О двух из них упоминает Даниил: о КНЯЗЕ ПЕРСИДСКОМи КНЯЗЕ ГРЕЦИИ(Дан. 10:13:10). Это дает нам основание полагать, что сатана назначил князей над каждым народом, чтобы управлять его работой там. Эти князья обладают таким величием и мощью, что необходима сила и власть МИХАИЛААрхангела, Главнокомандующего Небесной Армией, чтобы преодолеть их (Дан. 10:13; Иуды 9; Отк. 12:7-9). Для того, чтобы эти поднебесные силы зла, а также земные властелины были удерживаемы в надлежащих рамках, на небесах существует “Судилище”, называемое в книге Даниила “ СУДОМ БОДРСТВУЮЩИХ”, перед которым испытываются дела этих властей и выносятся приговоры, исполняемые, в случае с Навуходоносором, на земле.