КРИСТОФЕР НАЙТ - КЛЮЧ ХИРАМА. ФАРАОНЫ, МАСОНЫ И ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫХ СВИТКОВ ИИСУСА

От информации, представленной доктором де Рё, захватывало дух; она угодила прямо в яблочко! Хотя судьба оригинала рукописи неизвестна, но брешь в нашем исследовании была заполнена. После знакомства с историей свитка “Небесный Иерусалим” мозаика сложилась полностью.

Примерно в 1119 г. Гуго де Пейн и его маленький отряд археологов-любителей обнаружил под развалинами храма Ирода склеп и нашел в нем тайные свитки Кумранской общины, написанные либо по-гречески, либо по-арамейски, либо на обоих этих языках. Впрочем, будь они написаны по-французски, это ничего бы не изменило, потому что рыцари были совершенно неграмотны. Однако это не мешало им быть очень умными людьми. Они знали, что нашли нечто чрезвычайно важное - возможно, священные реликвии - и решили отдать перевести их человеку, заслуживавшему доверия. Девятка долго прикидывала, кто бы мог разобрать эти странные письмена и в то же время не разгласить их тайну и не помешать дальнейшим поискам. Нашел решение Жоффруа де Сент-Омер, второй человек по значимости после Гуго де Пейна. Жоффруа знал старого священника по имени Ламбер, отставного учителя школы при церкви Пресвятой Девы в Сент-Омере, самого мудрого и знающего человека, которого можно себе представить: он много лет посвятил составлению энциклопедии человеческого знания.

Жоффруа де Сент-Омер отобрал несколько свитков и пустился в дальнее путешествие на родину. Как и ожидалось, Ламбер понял многое из прочитанного. Наверно, старик прыгал от радости, когда под конец жизни увидел столь диковинные документы. Он и в самом деле скоро умер (в 1121 г.), к сожалению, так и не успев закончить свою энциклопедию. (Private correspondence with the librarian of Ghent University).

На сегодняшний день самый знаменитый труд Ламбера из Сент-Омера представляет собой наспех сделанную копию с гравюры, изображавшей небесный Иерусалим. Из копии явствует, что обе главные колонны небесного Иерусалима называются “Иаков” и что основателем его, по-видимому, является Иоанн Креститель. Однако в этом “христианском” документе нет ни одного упоминания о Христе. Рисунок очень необычный, и мы считаем, что он мог появиться на свет только из одного места: склепов храма Ирода. Его символика является типично масонской; кроме того, она подтверждает, что Иаков был обеими колоннами назореев!

Видно, что копию Ламбер делал в страшной спешке, словно у него было очень мало времени на эту работу. Можно представить себе, что Ламбер попросил в награду за перевод и объяснение содержания рукописи позволить ему скопировать свиток, однако рыцарю не терпелось поскорее вернуться в Святую Землю. Почерк переписчика хранит следы чрезвычайной спешки; обилие ошибок доказывает, что копиист ужасно торопился.

Изображенные на данной гравюре масонские наугольники и циркули более чем на пятьсот лет опережают время, когда эти символы получили официальное признание. Однако гораздо важнее другое: строительные символы имеют здесь самодовлеющее значение. Ошибиться в этом невозможно, поскольку никакой видимой причины для появления на гравюре “наугольников” нет. Это неопровержимо доказывает, что данная символика широко использовалась Иерусалимской церковью. В своей копии Ламбер указывает имена всех двенадцати колонн мистического Города по-латыни; около шпилей двух из них написано “Иаков”, а над аркой, которую поддерживают эти колонны, значится “Сион” (то есть Израиль). Мы считаем, что это двойное использование имени Иакова позволяет датировать создание рукописи периодом в девятнадцать лет, которые прошли от распятия Христа до побивания камнями Иакова.

На гравюре изображены три огромных наугольника, бесцеремонно воткнутых в балконы; наугольникам соответствуют крошечные циркули, изображенные у вершин каждой из трех башен. Эта троица размещена непосредственно под двумя башнями Иакова, что ясно указывает на их подчиненное положение. Рядом с ними тоже проставлены имена. К сожалению, надпись у левой башни мы расшифровать не сумели, но зато у правой башни четко написано “Andreas”, то есть Андрей, а у центральной - “Petrus”, то есть Петр. К несчастью для католической церкви, считающей себя прямой наследницей власти Иисуса по линии Петра, данный свиток полностью подтверждает, что руководителем Иерусалимской церкви был Иаков, а Петр хоть и входил в руководство, но был в нем не первым, а всего лишь вторым-четвертым лицом, деля его с двумя другими.

Стоящие в одном ряду три башни, украшенные наугольниками и циркулями, полностью соответствуют ритуалам современных масонов, ложи которых также возглавляют три человека - Достопочтенный Мастер и два Надзирателя, один из которых олицетворяет солнце (или бога Ра), а второй - луну (или бога Тота).