КРИСТОФЕР НАЙТ - КЛЮЧ ХИРАМА. ФАРАОНЫ, МАСОНЫ И ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫХ СВИТКОВ ИИСУСА

Очень похоже, что Иисус прожил в общине еще год, подчиняясь здешнему строжайшему уставу. Однако после казни Иоанна в начале 32 г. н.э. он решил, что быстрее и эффективнее подготовит народ Израиля к приходу “Царствия Небесного”, если нарушит здешние правила: цель оправдывает средства.

Из всей доступной нам информации следовало, что Иисус и его младший брат Иаков были лучшими учениками Кумранской общины и добились в ней высокого положения. Иоанн Креститель спросил своего даровитого ученика из рода Давида, тот ли он, “кто должен прийти”, то есть царственный мессия, второй столп (или колонна) общины. Иисус ответил на это в стиле “пешер”: “Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют” (Матфей 11:3-5). Это ни в коем случае не значило, что он сам совершил все перечисленные подвиги; Иисус лишь цитировал пророка Исаию, который предсказывал, что подобные чудесные излечения случатся тогда, когда будет восстановлено царство Израиль. Таким образом Иисус подтверждал, что “конец веков” близок и что он готов “помогать готовить путь”. В то время считалось, что все умственные и физические болезни посылаются людям за грехи и что “удаление от греха” способно исцелить любую хворь.

В воссозданном Бартоном евангелии приводится краткий, но выразительный отзыв Иисуса об Иоанне, который многое объясняет:

“Вы знали, что Иоанн пророк, и не ждали, что он облачится в царские одежды. Но вы не знали того, что я скажу вам. Иоанн больше чем пророк. Он тот, о котором написано: “се, Я посылаю вам Моего предвестника. Он приготовит вам путь”. (Burton L.M. The lost gospel).

Этот ранний христианский текст ошибочно толкуют в том смысле, что скорее Иисус видел в Иоанне духовного мессию, чем Иоанн видел в Иисусе мессию царственного. Однако данный отрывок прямо указывает на то, что хотя судьба Иоанна была предопределена заранее, люди не ждали от него “облачения в царские одежды”, потому что стать царем предстояло не ему. Многих людей до сих пор сбивают с толку фрагменты, в которых Иисус называет Иоанна “тем, кто должен прийти”, а Иоанн обращается с теми же словами к нему. Но как только начинаешь думать о них обоих как о колоннах небесных врат, становится понятно, что в этом нет никакого противоречия: каждый из них нуждался в другом.

Деятельность мессии Иоанна Крестителя продолжалась только шесть лет и закончилась в начале 32 г., когда ему отрубили голову. Иосиф Флавий пишет в “Иудейских древностях”, что Иоанн был убит по приказанию Ирода Антипы. Тетрарх, правивший четвертью Иудеи, боялся, что проповеди Иоанна, обладавшего мессианской натурой, могут привести к восстанию. Должно быть, для Иисуса, лишившегося второй колонны, это было страшным ударом. Кумранская община и все ее последователи потеряли одну из своих опор накануне “конца веков” и наступления “Царствия Божьего”. Несмотря на то, что действительно святых людей, способных заменить Иоанна, было ничтожно мало, заполнить образовавшуюся брешь быстро вызвались два кандидата. Первым из них был тот, которому предстояло стать вождем Кумранской общины и которого звали “Иаков Справедливый”, а вторым - его старший брат, человек, которого мы называем Иисусом!

Как только мы, убежденные в огромном значении двойных колонн, приступили к изучению Нового Завета и свитков Мертвого моря, вся картина предстала в совершенно ином свете. Мы удивлялись, почему никто не заметил этого раньше; но, с другой стороны, никому до нас не приходило в голову рассматривать события первого века нашей эры с точки зрения древнеегипетских и современных масонских ритуалов. Мы сами не ожидали, что обнаруженная нами исследовательская жила окажется такой богатой. Оставалось только надеяться, что следующий этап работы, посвященный изучению жизни царственной колонны, самого Иисуса Христа, окажется не менее плодотворным.

Изучение событий, происшедших в Святой Земле во времена Иисуса, заставило нас сделать вывод, что маленькая Кумранская община имела огромное значение для нашего исследования. Мы знали, что ее члены были авторами свитков Мертвого моря, и в конце концов пришли к твердому убеждению, что Кумранская община, ессеи, назореи и Иерусалимская церковь - всего лишь разные названия одного и того же явления.

Исследовав эпоху Хасмонеев, мы обнаружили, что в отличие от римской католической Библии из Библии короля Якова исключены первая и вторая книги Маккавеев. Католики изображают Хасмонеев иудейскими героями; было ясно, что протестанты придерживаются противоположного мнения. Это явно указывало на существование связи между врагами Хасмонеев кумранцами и английской правящей верхушкой семнадцатого века. Эта связь могла быть установлена одним-единственным способом - через тамплиеров и их духовных наследников масонов.