Дмитрий Евменов - История создания и учение Общества Сторожевой Башни

Таким образом, мы можем с уверенностью утверждать, что празднование различных событий Священной Истории является частью жизни Церкви. Вспоминая их, человек обращается к будущим благам Царства Небесного. Но «Общество Сторожевой башни» не стремится к небесному. Мы уже упоминали в предыдущих главах, что идеалы «Свидетелей Иеговы» ограничиваются земным, плотским, материальным благополучием. Возможно, именно в этом состоит причина неприязни испытываемой членами секты к церковным праздникам, являющимся земным отражением вечного праздника Царства Божия.

Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Белгород, 1997. С. 9.

Бернард Тюрингенский (ок. 960 г.) предсказал разрушение вселенной в 992 — м году, когда Благовещение должно было совпасть со Страстной Пятницей.

Винцент Ферве, известный испанский проповедник, заявивший, что мир просуществует столько лет, сколько стихов в псалтири, т. е. около 2537 лет.

Арно де Вильнев, живший в конце XIII столетия, назначил дату рождения антихриста на 1335 год.

Стофлер, известный математик живший в XVI веке, предсказал, что в 1524 году будет новый всемирный потоп. Это пророчество вызвало резкую реакцию у населения Европы. Жители приморских провинций Германии начали продавать свои дома по бросовым ценам. Многие богатые люди строили ковчеги больших размеров.

Пьер — Луи, Парижский священник, в 1840 году назначил конец мира на 1900 год.

«в Америке состояние общества является без сомнения неповторимым в истории…. Я действительно полагаю, что Бог избрал Америку на особую роль на мировой Арене, Он намеревается показать ее граждан избранными для тысячелетия».

Информация о различных направлениях «прогрессивного хилиазма» по Encyclopaedia Britannica. Электронная версия. 1996. Глава Хилиазм.

Цит. по: Френц Р. Кризис совести. М., 1997. С. 217.

White J. Scetches of the Christian Life and Public Labors of William Miller. Battle Creek, 1875.?. 55–57.

Там же. Стр. 68.

Nikol F. D. The Midnight Cry. Washington, 1945.?. 458.

Keld D. R. The Church Under Stress, 1931–1960//Adventism in America: A History. Grand Rapidz, 1986. с. 187.

Там же.

Митрофан (Зноско — Боровский), протоиерей. Православие, Римо — католичество, Протестантизм и Сектантство. Коломна, 1992. С. 112.

Numberz R. L. Prophetess of Health: A Study of Ellen G. White. New York, 1976.?.8–10.

Там же. С. 15.

Shvarts R. The Perils of Growth, 1886–1905//Adventism in America: A History. Grand Rapidz, 1986.?. 96–97.

Она поддержала течение сторонников «праведности по вере», а также примирила конфликт 1900 года, когда многие «Адвентисты Седьмого дня» попали под влияние доктрины «святой плоти». Основная идея этой доктрины заключается в том, что человек, получив совершенство в виде новой плоти, может быть сразу перемещен на небеса, так что ему уже не придется умирать обычной смертью.

Shvarts R. Указ. соч. С. 105–106.

Можно привести следующие примеры ложных пророчеств Елены Уайт были: «В 1847 году она увидела в видении, что Христос придет до отмены рабства, и оно будет отменено с Его пришествием. Но рабство было отменено, а Христос так и не пришел. В видении от 4 января 1862 г. ей было открыто, что рабство «оставлено для того, чтобы вызвать новое восстание». Но рабство перестало существовать, так и не вызвав еще одного восстания». Bederwolf Y. Seventh — day adventism: the Result of a Predicament. Grand Rapidz, 1950. С. 9.

Приводим по Land G. Shaping the Modern Church, 1906–1930// Adventism in America: A History. Grand Rapidz, 1986. С. 154.

Re W. The White Lie. California, 1982.?. 50.

Ostling R. T. The Church of the Liberal Borrowings// Time. — 1982. — 2???.?. 49.

Там же.

Там же.

Цит. по Hoekema A. Four Mаjor Culte. Grand Rapids, 1963. С. 122.

Nolz J. E. When People Seek Answers//These Times. Б.г. С. 15

Об этом подробнее см. Holl K. Adventurers for Good. New York, 1959. C. 178–193.

Wilson N. Time for Reaping//Adventist Review — 1982. — 2 сен. C. 3.

Об этом подробнее см. Nurbengern R. Ellen G. White: Prophet of Destiny. New Kanan, 1972. C. 37–38.

Тайные общества и секты/Сост. Н.И.Макарова. Минск, 1996. С. 462.

Shvarts R. Указ. соч. С. 106–107.

Там же.

Крамер Г. Реформистское движение адвентистов седьмого дня. Заокский, 1995. С. 4.