Дмитрий Евменов - История создания и учение Общества Сторожевой Башни

На чем же основывается точка зрения о возможности существования промежуточного 1000 — летнего царства? В подтверждение своих идей сектанты обычно приводят то место из Откровения Иоанна Богослова, где излагается видение Апостолу, в котором Ангел, имеющий ключи ада, сошел с неба: «…взял дракона, змия древнего, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Это первое воскресение.» (Откр.20:1–5)

Около двух тысяч лет назад Господь наш Иисус Христос сошел с неба и как имеющий «ключи ада и смерти» (Откр.1:18) сковал дьявола на «тысячу» лет. О явлении Его Израилю пророк Малахия сказал: «…внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете…» (Мал.3:1) Мы видим, что Сын Божий открывался под именем Ангела завета. Он, восприняв нашу плоть и кровь, пришел, имея власть над адом и смертью, чтобы «…смертью лишить силы имеющего державу смерти, то — есть диавола…» (Евр.2:14) Издревле, со времени грехопадения, лукавый господствовал над всеми народами. Ему преданы были царства мира сего и вся слава их. «Для сего — то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (1 Ин.3:8). Победив его, Он лишил падшего ангела власти над миром и людьми. «Как может кто войти в дом сильного …если прежде не свяжет сильного?» (Мф.12:29), — спрашивал Христос фарисеев, когда те, видя Власть Его над нечистыми духами, продолжали сомневаться, что Это Он. Господь уже во время пребывания Своего на земле «…видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк.10:18). Он «…ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2 Пет.2:4). Тысячелетнее царство уже началось с того времени, когда Христос Своим Пришествием, смертию, Воскресением и Вознесением основал Царство Божие на земле — Церковь Свою, вместившую полноту Благодати. Это царство будет продолжаться до скончания века. Потому что Бог «вечно помнит завет Свой, слово, которое заповедал в тысячу родов» (Пс.104:8). Упоминая «тысячу родов», Пророк Давид имеет ввиду, разумеется, все будущие роды человеческие. Также и тысячелетнее царство имеет продолжительность не ровно тысячу лет. «У Господа, — пишет Апостол Петр, — один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Петр.3:8). У Творца Свой особый счет времени, не такой, как у людей. «Тысяча лет пред очами Твоими, как день вчерашний» (Пс.89:5), — говорил пророк Давид. Поэтому «тысячелетнее» царство продолжается и сейчас.

«Первое воскресение» — это обращение человека, его оправдание и духовное возрождение. Согрешив в Адаме, человек умирает духовно. Воскрешает его «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которую возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом…и воскресил с Ним…» (Еф.2:5,6) Христианин умирает для греха и воскресает со Христом. Это первая смерть и первое воскресение. Верующие «…быв погребены с Ним в крещении, в Нем. и совоскресли…» (Кол.2:12) Поэтому для истинно верующего смерти в ее пугающем духовном значении реально не существует, ибо для него это только переход к «жизни вечной» (Ин.3:36). В своем земном странствовании он не поклонился зверю, ни образу его, то есть не послужил богам иным. Чело верующего осталось незапечатанным злом, потому что смотрело на Господа, и десницу он простирал на богоугодные дела, а не давал запечатать ее злым действием.

Таким образом, смысл разбираемых стихов Откровения реально далек от учения о тысячелетнем царстве. Они несут в себе гораздо более возвышенный и радостный для христианина смысл.

Таинство Воскресения Господа нашего Иисуса Христа с древнейших времен было камнем преткновения для многих людей. Уже из «Деяний Святых Апостолов» мы узнаем о реакции Афинских любителей философии на слова Ап. Павла о воскресении Христа из мертвых: «Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время» (Деян.17:32). В ранний период существования Церкви многие течения гнозиса также отрицали телесное Воскресение Господа. Позже, духоборцы считали, что умерший Христос воскрес только духовно и духовно же пребывает в роде избранных.