Дмитрий Евменов - История создания и учение Общества Сторожевой Башни

В творениях Апостола Павла также всячески подчеркивается полнота Божественности Господа. В Послании к Римлянам Он назван Своим Ветхозаветным именем: «…их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (..v|n oiJ pate;rew kai’ ejx v|n oJ Cristo’w to’ kata’ sa;rka, oJ v]n ejpi’ pa;ntvn Qeo’w eujloghto’w eijw tou’w aijv[naw, ajmh;n) (Рим.9:5). Для ложного учения иеговистов, наименование Христа Сущим (oJ v]n) совершенно неприемлемо. Поэтому они искажают это место, выделяя в отдельное предложение вторую часть стиха, что является недопустимым синтаксически. Вторая часть стиха — «oJ v]n ejpi’ pa;ntvn Qeo’w eujloghto’w eijw tou’w aijv[naw, ajmh;n», как мы видим не имеет ни одного глагола, и соответственно тут отсутствует сказуемое. В подобных случаях отрывки текста не могут быть самостоятельными предложениями, разве только в шутку предположить, что «сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь», — подпись Иеговы. А это невозможно, так как автор послания не Он, а Святой Апостол Павел.

Учитывая отсутствие сказуемого, авторы перевода Нового Мира решили дополнить Послание к Римлянам, введя два глагола: «происходит» и «да будет», получив таким образом следующий текст: «их и отцы, и от них (происходит) и Христос по плоти: сущий над всем Бог (да будет) благословен во веки, аминь». Видно, что вновь вставленные слова, указанные в скобках, совершенно искажают смысл. Причем не существует ни одной рукописи или перевода Нового Завета, которые бы подкрепляли эти лингвистические открытия Сторожевой башни. Подобное искажение текста Писания является обычным подлогом.

Возможность явления Бога во плоти отвергалась многими сектами на протяжении долгого времени. Поэтому слова святого Апостола Павла, свидетельствующие о Боговоплощении, старательно еретиками не замечались. Однако в посланиях мы читаем о Христе, что «…в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (}Oti ejn aujt_ katoikei[pa[n to’ plh;rvma th[w Qeo;thtow svmatikv[w) (Кол.2:9). «И беспрекословно великая благочестия тайна: Бог явился во плоти (Qeow ejfanerv;qh ejn sarki), оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим.3:16).

В послании к Титу святой Апостол Павел учит своего «истинного сына» как должны жить христиане, «…ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (prosdeco;menoi th’n makari;an ejlpi;da kai’ ejpifa;neian th[w do;xhw tou[mega;lou Qeou[kai’ svth[row hJmv[n ~Ihsou[Cristou[) (Тит.2:13). Анализируя греческий текст, мы видим, что в данном случае используется определенный артикль «tou[" (sing. gen.) и два существительных (subst.) — «Qeou[", «svth[row» соединенные союзом «kai’" (и). Такое словосочетание, равно как и стих «Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петр.1:1), соответствует правилу Гранвилла Шарпа. В обоих случаях в греческом тексте Нового Завета определенный артикль «tou[" употреблен со словом «Бог» и не употреблен со словом «Спаситель». В такой конструкции, когда артикль ставится перед первым существительным (Бог) и не ставится перед вторым (Спаситель), второе существительное играет лишь описательную роль при первом. Таким образом, в этих текстах прямо говорится, что Иисус Христос — Бог.

Из послания к Евреям мы видим также, что Псалмы Давида были для апостола свидетельством Божества Христа: «А о Сыне: престол Твой Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты» (Евр.1:8).

Мы знаем также, что Господь Иисус Христос во всей полноте обладает Божественными свойствами, как и остальные Лица Пресвятой Троицы. Он вечен «Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Апок. 22:13). Имеет жизнь в Себе «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин.5:26). Присутствует везде «…ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). Христос не изменяется «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8). Он всеведущ, о чем свидетельствуют апостолы: «Ты знаешь все…» (Ин.16:30) и властвует над всем «…силою, которою Он действует и покоряет Себе все» (Фил.3:21). Никто не будет отрицать, что эти перечисленные свойства, относятся только к Истинному Богу.

Учение «Общества Сторожевой башни» не отрицает того факта, что Христос является Сыном Божиим. Но понимание сущности Сыновства Христа воспринимается сектантами по своему.

В Библии словосочетание «сын Божий» имеет много значений. Сынами Божиими называют ангелов в книге Иова «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа…» (Иов.1:6;2:1), и людей в книге Второзакония «Вы сыны Господа Бога вашего…» (Втор.14:1) По мнению апостола Павла «…все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим.8:14). А вопрос о том, кого называет сынами Божиими пророк Моисей в Быт.6:2, до сих пор вызывает разногласия у исследователей.