Марк Абрамович - Иисус, еврей из Галилеи

14. И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,

15. Ибо он будет велик перед Господом; не будет пить вина и сикера (Вот пример назорейства! примечание мое), и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей;

16. И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;

17. И предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.

18. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.

Довольно странные сомнения со стороны праведника и священника, знакомого с Торой, а значит, и с историей Авраама и Сарры! Можно понять ангела, которого возмутило подобное неверие праведника! И наказание (а не знамение) последовало немедленно:

20. И вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.

21. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.

22. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.

23. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.

24. После сих дней зачала Елисавета, жена его…

Рассмотрим, соответствуют ли описанные события еврейской действительности того времени. Во-первых, имена. Не могла жена священника Захарии носить имя Елисавета, т.к. это не еврейское имя. Не мог ангел Господень назвать будущего сына Захарии Иоанном, хотя бы потому, что оно происходит от еврейского слова «ионах» — голубка. И если люди могли ошибаться, то уж ангел никак не мог назвать будущего еврейского пророка нееврейским женским именем. Далее, по версии автора, Захария был нем все время беременности своей жены. Как же мог немой продолжать исполнять обязанности священника Храма? Ведь он, лишь «когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.» По законам Торы, «дни службы его» должны были закончиться немедленно, как только он потерял дар речи! Во-первых, потому, что он не мог, будучи немым, «взывать там своему Господу», а во-вторых, — и это, пожалуй, главное, — любой порок лишал священника права входить в Храм и «предстоять пред лицем Господа своего». Так записано в Торе, и закон этот соблюдался неукоснительно. И как это Всевышний не посвятил евангелистов в элементарные правила храмовой службы, поручая им благовестить истинность того что было! Прав был Иисус, говоря: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их…» (Матф. Гл. 7:15-16). Лука должен был знать слова учителя!

Следовало бы также знать Луке, что «каждение», а точнее, жертвоприношение в виде воскурения трав в Храме производилось каждое утро и каждый вечер на золотом жертвеннике, который находился в центре первого помещении Храма, прямо перед завесой в Святая Святых. Этот жертвенник был изготовлен из дерева шитим и покрыт золотом, он так и назывался — «жертвенник для воскурения трав». Коэн брал в правую руку совок с раскаленными угольями, а в левую — состав трав, заходил в помещение Храма, клал угли на жертвенник и высыпал на них травы. Жертвоприношение считалось почетным видом службы — принесший воскурение получал особое благословение свыше. Поэтому, со времен Первого Храма, установился обычай, по которому коэн приносил воскурения только один раз в жизни и больше не мог участвовать в жребии претендентов. После этой службы он просто должен был отправиться домой, а не ждать окончания дней «службы своей».

57. Елисавете же настало время родить, и она родила сына.

58. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил господь милость Свою над нею, и радовались с нею.

59. В восьмый день пришли обрезать младенца, и хотели назвать его по имени отца его, Захариею.

60. На это мать его сказала: нет; а назвать его Иоанном.

61. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.

Видимо, автор кое-что слышал об обычае обрезания. Действительно, для совершения этого обряда, необходимо присутствие не менее десяти верующих иудеев (миньян), иначе обряд не считается действительным. Итак, верующие собрались и, судя по всему, это были евреи, иначе и быть не могло. Но дальше, дальше знания автора истощились, ибо не могли верующие евреи предложить матери назвать сына именем отца, это противоречит еврейскому обычаю и не практикуется даже в наши дни; что уж говорить о тех днях, когда обычаи соблюдались гораздо строже! Они должны были предложить назвать младенца именем деда, тем более, что он тоже был священником. И когда мать предложила другой вариант имени, собравшиеся удивились. Но мать, якобы, настояла на имени Иоанн. Спросили знаками отца, как он хочет назвать первенца?