Катехизис Католической Церкви: Катехизис Католической Церкви

"Не войти в искушение" предполагает решимость сердца: "Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (…) Никто не может служить двум господам" (Мф 6,21.24). "Если мы живем Духом, то по Духу и поступать должны" (Гал 5,25). В этом согласии с Духом Святым Отец дает нам силы. "Вас не постигало никакое искушение, которое превосходило бы меру человеческую. Верен Бог; Он не попустит вам быть искушаемыми сверх сил. Вместе с искушением Он даст вам средство выйти из него и силы выдержать его" (1 Кор 10,13).

2848

Между тем такая битва и такая победа возможны лишь в молитве. Именно через молитву Иисус побеждает искусителя, с самого начала и до последнего борения. В этой просьбе Отцу Христос приобщает нас к Своему сражению и к Своему борению перед Страстями. Тут настойчиво раздается призыв к бдительности сердца, в единении с бодрствованием Христа. Весь драматический смысл этого прошения становится ясным в связи с конечным искушением нашего сражения на земле; это прошение о конечной стойкости. Бодрствование - это "соблюдение сердца", и Иисус просит Отца о нас: "Соблюди их во имя Твое" (Ин 17,11). Дух Святой действует непрестанно, чтобы пробудить в нас эту бдительность сердца. "Се, иду как тать; блажен бодрствующий" (Откр 16,15).

2849

VII. "Но избавь нас от лукавого"

Последнее прошение, обращенное к нашему Отцу, присутствует также в молитве Иисуса: "Не молю, чтобы Ты взцп их из мира, но чтобы соблюл от лукавого" (Ин 17,15*). Это прошение относится лично к каждому из нас, но всегда именно "мы" молимся в общении со всей Церковью и за избавление всей семьи человечества. Молитва Господня непрерывно подводит нас к измерению домостроительства спасения. Наша взаимозависимость в драме греха и смерти становится солидарностью в Теле Христовом, в "общении святых".

2850

В этом прошении лукавый - зло - не является абстракцией, но означает личность - сатану, ангела, который восстает против Бога. "Диавол", диа-болос, тот, кто "идет наперекор" Божьему замыслу и Его "делу спасения", совершенному во Христе.

2851

"Человекоубийца" от начала, лжец и отец лжи" (Ин 8,44), "сатана, обольщающий всю вселенную" (Откр 12,9): именно через него грех и смерть вошли в мир и через его окончательное поражение все творение будет "освобождено от тления греха и от смерти". "Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во власти лукавого" (1Ин 5,18-19):

2852

Господь, взявший на Себя ваш грех и простивший ваши согрешения, способен защитить вас и сохранить вас от козней диавола, сражающегося против вас, чтобы враг, привыкший порождать порок, не настиг вас. Доверяющий Богу не страшится беса. "Если Бог за нас, "то против нас?" (Рим 8,31).

Победа над "князем мира сего" (Ин 14,30) завоевана раз и навсегда в тот час, когда Иисус добровольно предал Себя на смерть, чтобы дать нам Свою жизнь. Это - суд миру сему, и князь мира сего "изгнан вон" (Ин 12,31; Откр 12,11). "Он бросается преследовать Жену", но не имеет над Ней власти: новая Ева, "исполненная благодати" Духа Святого, свободна от греха и от тления смерти (Непорочное Зачатие и Взятие на небо Пресвятой Богородицы Приснодевы Марии). "Итак, рассвирепев на Жену, он идет воевать против остальных Ее детей" (Откр 12,17*). Вот почему Дух и Церковь молятся: "Гряди, Господи Иисусе!" (Откр 22,17.20) - ведь Его пришествие избавит нас от лукавого.

2853

Прося об избавлении от лукавого, мы в равной мере молимся об избавлении нас от всякого зла, начинателем или подстрекателем которого он является, - зла настоящего, прошлого и будущего. В этом последнем прошении Церковь представляет Отцу все страдание мира. Наряду с избавлением от бед, угнетающих человечество, она просит драгоценного дара мира и благодати постоянного чаяния второго пришествия Христа. Молясь таким образом, она в смирении веры предвосхищает соединение всех и всего под главою Христа, Который "имеет ключи смерти и ада" (Откр 1,18), "Господом Вседержителем, Который есть и был и грядет" (Откр 1,8).

2854

Избавь нас. Господи, от всякого зла, даруй милостиво мир во дни наши, дабы силою милосердия Твоего мы были всегда избавлены от греха и ограждены от всякого смятения, с радостной надеждою ожидая пришествия Спасителя нашего Иисуса Христа.

Заключительное славословие - "Ибо Твое есть Царство, и Сила, и Слава во веки" - продолжает, включая их в себя, три первых прошения молитвы Отцу: это моление о прославлении Его Имени, о пришествии Его Царства и о силе Его спасительной Воли. Но это продолжение молитвы носит тут форму поклонения и благодарения, как в небесной литургии. Князь мира сего лживо присвоил себе эти три звания царства, силы и славы; Христос, Господь, возвращает их Своему Отцу и нашему Отцу вплоть до предания Ему Царства, когда окончательно совершится тайна спасения и Бог будет все во всем.