Катехизис Католической Церкви: Катехизис Католической Церкви

2803

Первая волна несет нас к Нему, ради Него: имя Твое, Царствие Твое, воля Твоя! Свойство любви - прежде всего думать о Том, Кого мы любим. В каждом из этих трех прошений мы не упоминаем "нас" самих, но "пламенное желание", само "томление" Возлюбленного Сына ради славы Его Отца охватывает нас: "Да святится (…), да придет (…), да будет…" - Бог уже внял этим трем молениям в жертве Христа Спасителя, но отныне они в надежде обращены к своему окончательному исполнению, до того времени, когда Бог будет все во всем.

2804

Вторая волна прошения разворачивается в русле некоторых евхаристических эпиклезисов: она является приношением наших ожиданий и привлекает взор Отца милосердия. Она восходит от нас и касается нас сейчас и в этом мире: "дай нам (…); прости нам (…); не введи нас (…); избавь нас". Четвертое и пятое прошения касаются нашей жизни как таковой, хлеба насущного и излечения от греха; два последних прошения относятся к нашей битве за победу Жизни, основной битве молитвы.

2805

Первыми тремя прошениями мы утверждаемся в вере, исполняемся надежды и воспламенены любовью. Создания Божий и по-прежнему грешники, мы должны просить о себе - о "нас", и это "мы" носит измерение мира и истории, которые мы предаем как приношение безмерной любви нашего Бога. Ибо именем Христа Своего и Царством Своего Святого Духа наш Отец исполняет Свой замысел спасения, ради нас и всего мира.

2806

I. "Да святится имя Твое"

Слово "святится" должно пониматься здесь прежде всего не в своем причинном смысле (один только Бог освящает, делает святым), но главным образом в оценочном смысле: признать святым, относиться как к святому. Именно так в поклонении это обращение зачастую понимается как хвала и благодарение. Но это прошение преподано нам Иисусом как выражение желания: это прошение, желание и ожидание, в которых участвуют и Бог и человек. Начиная с первого прошения, обращенного к нашему Отцу, мы погружаемся в глубину тайны Его Божества и драму спасения нашего человечества. Просить Его о том, чтобы святилось имя Его, вводит нас в "благоволение, которое Он положил", "чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви".

2807

В решающие моменты Своего домостроительства Бог открывает Свое имя; но открывает его, исполняя Свое дело. А это дело осуществляется для нас и в нас, только если имя Его святится нами и в нас.

2808

Святость Бога - недоступный очаг Его вечной тайны. То, в чем она проявляется в творении и в истории, Писание называет Славой, сиянием Его величия. Сотворив человека по Своему "образу и подобию" (Быт 1,26), Бог "венчал его славою" (Пс 8,6), но, согрешив, человек "лишился славы Божией" (Рим 3,23). С того времени Бог проявляет Свою святость, открывая и даруя Свое имя, чтобы восстановить человека "по образу Создавшего его" (Кол 3,10).

2809

В обещании, данном Аврааму, и в клятве, которой оно сопровождается, Бог Сам принимает обязательство, но не открывает Своего имени. Это Моисею Он начинает открывать его и являет его пред очами всего народа, когда спасает от египтян: "Он покрыт славою" (Исх 15,1*). Со времени установления синайского завета этот народ - "Его" народ; он должен быть "народом святым" (т.е. посвященным - в древнееврейском языке это то же самое слово*), потому что имя Бога обитает в нем.

2810

Несмотря на святой Закон, который вновь и вновь дарует ему Святой Бог, а также на то, что Господь "ради имени Своего" являет долготерпение, этот народ отвращается от Святого Израилева и поступает так, что имя Его "хулится перед народами". Вот почему праведники Ветхого Завета, бедняки, возвратившиеся из плена и пророки пламенели страстной любовью к Имени.

2811

Наконец, именно в Иисусе имя Бога Святого открыто и даровано нам во плоти как Спаситель: оно открыто Его существом, Его словом и Его жертвой. В этом сердцевина Первосвященнической молитвы Христа: "Отче Святой, (…) за них Я посвящаю Себя, чтобы они были освящены истиною" (Ин 17,19). Когда Он достигает предела Своей Пасхи, тогда Отец дает Ему имя, которое выше всякого имени: Иисус - Господь в славу Бога Отца.

2812

В водах крещения мы "омылись, освятились, оправдались, именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего" (1 Кор 6,11). Во всей нашей жизни "Отец призывает нас к освящению" (1 Фее 4,7), и, поскольку "от Него и мы во Христе Иисусе, Который сделался за нас освящением" (1 Кор 1,30), то Его слава и наша жизнь зависят от того, чтобы Его имя святилось в нас и нами. Такова неотложность нашего первого прошения.

2813