Ахмед Фахри - Древние загадки фараонов

Следующие правители вносили свои добавления в храм Аменхотепа II. Фараон Девятнадцатой династии Сети I воздвиг стелу из известняка в боковой молельне у главного зала. На стеле показано, как Сети охотится на диких зверей, и надпись говорит, что он пришел туда, куда люди приходят молиться. Сети также добавил к главному входу косяки, на одном из которых есть надпись его сына Мернептаха.

Вдобавок к стелам фараонов и царевичей есть много таких, которые были воздвигнуты их подданными. Некоторые были просто таблицами с одним или несколькими человеческими ушами, на которых порой написана молитва или имя дарителя. Предполагают, что эти уши – уши бога: молящийся ставил эту табличку так близко, как только возможно, к изображению божества, где его молитва, как считалось, ожидала внимания бога. Во многих из этих надписей люди просят духовных даров, например ума, понимания и довольства сердца.

Очень интересны также стелы с изображениями самого сфинкса. Обычно они показывают его в короне, с телом покрытым соколиными перьями и в большом ожерелье: он лежит на высоком пьедестале, который часто окружен карнизом и снабжен дверями. Эти черты требуют объяснения: ведь изображения делали художники того времени, которые хорошо знали, как именно выглядит сфинкс. Корону и перья легко объяснить. На макушке сфинкса есть глубокая квадратная дыра (теперь заполненная), в которой, несомненно, находился «шип» присоединенной сверху короны. Перья и ожерелья, возможно, были добавленными к сфинксу украшениями. Однако пьедестал заставил Масперо и других ученых пуститься в безуспешные поиски. Еще с давних времен, возможно с эпохи Птолемеев, традиция утверждала, что под сфинксом есть тайная комната или даже гробница и что, возможно, даже подземный проход связывает статую со Второй пирамидой. Масперо потратил много сил и денег, чтобы найти этот пьедестал, от которого, как он считал, и пошла традиция. Он очистил переднюю часть памятника вплоть до скалы, но не нашел никаких следов. Весь памятник был очищен в 1926 г., и стало очевидно, что сфинкс лежит на ровной поверхности старого карьера и образует с ним одно целое. Тайна пьедестала осталась неразгаданной. Однако несколько лет спустя она получила свое объяснение благодаря случайной фотографии, снятой во время последних раскопок. Если смотреть на сфинкса с востока, то кажется, что он лежит на крыше своего храма, и когда храм с его карнизом и дверями был закончен, то он должен был в точности напоминать высокий пьедестал на изображениях.

Мы знаем, что в эпоху Нового царства храм сфинкса был полностью похоронен, поскольку фундамент храма Аменхотепа был построен мостиком через один из его углов. Несмотря на все это, художники знали, что такое здание существовало, и были знакомы с его внешним видом. (Это говорит о том, с какой уверенностью мы можем полагаться на древние документы, а также показывает, что египтяне знали об истории своих древних памятников гораздо больше, чем мы думаем.) На изображениях Нового царства также видна колоссальная статуя фараона, стоящая перед грудью сфинкса. Все, что теперь от нее осталось, – это большой неровный вертикальный выступ из груди сфинкса, все детали формы и черт которого уже стерлись.

Стелы и вотивные [30]фигурки сфинкса, львы и соколы, найденные вокруг него, содержат имена, под которыми его знали и почитали. Чаще всего его звали Хор-Эм-Ахет – «Гор на горизонте» или же Хорахти – «Гор горизонта». Оба имени весьма уместны, так как древний некрополь назывался Ахет Хуфу – «Горизонт Хуфу». Иногда сфинкса называли Ху и Хол; его также отождествляли с ханаанским богом-соколом Хоруном, культ которого был популярен в Египте во время Девятнадцатой династии. Египтяне Нового царства опять стали использовать скальные могилы Древнего царства в скале к северу от сфинкса. Некоторые из них снова стали погребениями, а другие – вместилищами стел и вотивных фигурок, дарованных последователями культа сфинкса. В некоторых случаях на более высоком уровне вырубались новые гробницы.

Культ сфинкса продолжал процветать даже после упадка Рамессидов, и граффити в близлежащем храме Исиды упоминают о его жречестве и храме. Большой интерес к памятникам Древнего царства в Саисский период, естественно, увеличил популярность сфинкса. Некоторые цари оставили вотивные фигурки, и важные лица вырубали свои гробницы в тех местах. Странно, что Геродот в своем рассказе о пирамидах Гизы не упоминает о сфинксе.