Рудольф Штайнер: Лекция. Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера

Если бы я читал эти лекции теперь, то можно было быподумать, что эти рассмотрения вызваны сегодняшним положениеммировых событий. Итак, например, на третьей странице первой лекциимы встречаем: «Это особенно важно… чтобы как раз в наше времясамым откровенным образом было сказано о том, что мы называеммиссией отдельных народных душ человечества… потому что ближайшие судьбы человечества в гораздо более высокой степени, чемэто было до сих пор, приведут людей к общечеловеческой миссии. Но отдельные души того или иного народа лишь тогда смогут привнести их соответствующий свободный, конкретный вклад в эту общечеловеческую миссию, когда они поймут прежде всего их народность, поймут то, что можно было бы назвать самопознанием народности». Эти времена, когда судьбы человечества сами учат, что подобноевоззрение содержит в себе истину, пришли.

Возможно, что как раз тема о «Душах народов» является такой, которая показывает, что духовное рассмотрение, касающееся действительных сверхчувственных существ бытия, этим самым дает истиннопрактическое воззрение на жизнь, бросающее свет и на ее второстепенные вопросы. Этого не может сделать такое рассмотрение жизни, которое для развития и для сущности народов пользуется лишь темипредставлениями, которые с правом признаются действительными дляестественных наук. Эта механически-физическая наука достигла еевеликого в производстве механическо-физико-химических средствкультуры; для средств культуры духовной жизни человечества необходима наука, направленная на духовное. Наше время нуждается втакой науке.

Рудольф Штейнер

Берлин, 8-го февраля 1918 г.

Возможность уже в третий раз и в более продолжительных рассмотрениях обратиться к друзьям нашего духовного мировоззренияздесь, в Норвегии, исполняет меня чувством глубокого удовлетворения; и на добрые слова нашего милого друга Эрикса я хотел бы лишькоротко ответить, что сердечное приветствие, высказанное им сейчас, встречает в моей душе такой же сердечный я такой же глубокий отклик.

Я надеюсь, что и этот цикл лекций, который я начинаю теперьдля вас, сможет привнести кое-что к познанию того, что мы называем общей картиной нашего мировоззрения. Как раз при этом цикле яхотел бы указать на то, что по мере его развития он должен будетоткрыть многое, что относится, так сказать, к радикальнейшим истинам этого нашего мировоззрения; что он должен будет вскрыть вещи, которые, собственно, современному мышлению человека еще довольно чужды. Поэтому прежде всего я прошу тех из уважаемых друзей, которые еще не смогли достаточно ознакомиться с более общими вопросами духовного мировоззрения, принять во внимание, чтомы не продвинемся вперед в нашем задании, если время от временимы не будем совершать как бы прыжок в те области духовного познания, которые довольно чужды мышлению, чувству и ощущению современного человека.

Для этой точки зрения по отношению к дальнейшим изложениямбудет необходима некоторая доля доброй воли, потому что для привнесения всего, что необходимо было бы привнести как материал идоказательства того, что здесь будет сообщено в ближайшие дни, — необходимо гораздо больше времени. Мы не продвинемся вперед, если как раз по отношению к данным изложениям не апеллировать к некоторой доброй воле и не ожидать идущего навстречу спиритуальногопонимания. Область, которой мы коснемся здесь, действительно такова, которая как раз оккультистами, как раз мистиками и духоведами избегалась почти вплоть до наших дней, и избегалась по тойпричине, что для безболезненного и свободного принятия того, чтопо этому вопросу должно быть сказано, необходимо в высокой степени освободиться от предрассудков.

То, что здесь имеется в виду, станет, быть может, вам наиболее понятным, если вы вспомните, что на определенной высоте мистического или оккультного развития человек называется безродным. «Безродный человек» — это просто техническое выражение; и если мыбез вдавания в подробности — потому что мы говорим не о пути познания — хотим охарактеризовать то, что имеется ввиду в выражении» безродный человек», то мы можем коротко сказать, что безроднымчеловеком именуется такой, который в своем познании, в своем постижении великих законов человечества поистине освободился от всего, что подымается в человеке в связи с местом, на котором он живет сообразно своей народности. Мы можем также сказать, что безродный человек — это такой, который может принять на себя великуюмиссию всего человечества без того, чтобы к этому примешивалисьоттенки особых чувств и ощущений, связанных с той или иной почвойего страны. Отсюда вы видите, что для определенной степени зрелости мистического или оккультного развития необходима широта взгляда как раз по отношению к тому, что в ином случае мы с правомрассматриваем, как нечто великое и что опять-таки в отдельной человеческой жизни мы именуем миссией отдельных народных духов, обозначаем как то, что из глубин народной почвы, из духа народов несет отдельные конкретные вклады в общую миссию всего человечества.

Читать дальше