Джон Стотт - Деяния святых Апостолов

Баркли, с. 91–92.

Хенчен, с. 362.

Брюс, «Английский», с. 230.; fait accompli — дело сделано. — Прим. перев.

Там же, с. 236.

«К теологии диалога между различными верованиями». — Towards a Theology for Inter–Faith Dialogue (Anglican Consultative Council, 1984; second edition, 1986), p. 24–25.

Некоторые ссылаются на Ис. 56:6 и дал. и Мал. 1:10–11 как на указание на то, что Бог будет принимать жертвы от язычников. Но в первом тексте «иноплеменниками» считаются те, кто связал себя с Богом, кто любит Его имя и исполняет Его заповеди, а во втором тексте Бог Саваоф отвергает приношения и жертвы Израиля, а вместо этого принимает жертвы тех народов, среди которых «велико будет имя Мое»

Александр, I, с. 409.

Кальвин, I, с. 288.

Брюс, «Английский», с. 238.

Мецгер, с. 386.

Там же, с. 388.

Лонгнекер, «Деяния», с. 400–401.

Мецгер, с. 388–389.

Иосиф, «Войны», Ш.2.4.

Баркли, с. 95.

См.: Дж. X. Бавинк, «Введение в миссионерскую науку». — J. H. Bavinck, An Introduction to the Science of Missions, 1954 r.

Брюс, «Греческий», с. 239; «Английский», с. 243.

Царица Адиабены. — Прим. перев.

Иосиф, «Древности», ХХ.2.5–6; ср.: ХХ.5.2.

«Карл Маркс: Избранное», ред. Давид Маклеллан. — Karl Marx: Selected Writing, ed. David McLellan (OUP), p. 564–569.

В русском варианте: «прилежнее». — Прим. перев.

Златоуст, Гомилия XXVI, с. 172.

Нейл, с. 149.

Хансон, с. 133–134.

Брюс, «Греческий», с. 247.

Иосиф, «Древности», XIX.8.2.

2 Мак. 9:5 и дал. (ИБ).

Рендл Шорт, «Библия и современная медицина». — Rendle Short, The Bible and Modern Medicine (Paternoster, 1955), p. 66–68.

См.: Мецгер, с. 398–400.

Напр.: Деян. 15:30, 33; (в русском переводе — «отправленные» и «отпущены»; в 19:40 русский вариант звучит так «распустил собрание». — Прим. перев.).

Рамсей, «Святой Павел», с. 73.

НХ, IV, с. 147.

Лонгнекер, «Деяния», с. 420.

Брюс, «Английский», с. 266.

Рамсей, «Святой Павел», с. 92–97; ср.: «Церковь», с. 62–64.

Рамсей, «Церковь», с. 25.

«Шема» или «Криат Шема» — первая молитва в иудейском богослужении, состояла из двух вступительных благословений, чтения 10 заповедей и Выдержек из Пятикнижия, а именно, Втор. 6:4–9; 11: 13–21; Чис. 15:37–41. — Прим. перев.

См.: Мецгер, с. 405–406.

W. С. Van Unnik, Кек и Мартин, с. 26.

Из «Собрания сочинений Лютера», том 35, ред. Теодор Бахман (American edition: Muhlenberg Press, 1960), p. 363.

Керигма, греч. «возвещение», «проповедь». — Прим. перев.

Брюс, «Английский», с. 283; ср.: «Греческий», с. 275.

Бенгель, с. 639.

Кальвин, II, с. 3.

2 Кор. 8:23 — «посланники церквей»; примечание ПНВ.

Рамсей, «Города», с. 408.

Все эти подробности и ссылки даны Ф. Ф. Брюсом («Греческий», с. 281; «Английский», с. 291—292) и Лонгнекером («Деяния», с. 435).

Правда, в повествовании Луки сказано об обоих миссионерах, бросившихся в толпу: «Но Апостолы Варнава и Павел, услышавши о сем, бросившись в народ, громогласно говорили…» (14). Поэтому, возможно, Лука приписывал авторство проповеди им обоим. Они, бесспорно, оба участвовали в благовествовании Евангелия (1, 3, 7, 21, 24,27). С другой стороны, по замыслу Луки в этих главах разворачивается картина служения именно Павла и, рассказывая о Л истре, он подчеркивает, что Павел говорил (9а), исцелил (96–11) и был побит камнями (19).

Цитируется У. Е. Сангстером в «Мастерстве проповеди». — In: W. Е. Sangster, The Craft of the Sermon (Epworht, 1954), p. 214

Напр., в Деян. 9:31 «назидаясь и ходя в страхе Господнем»; 15:32 «обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их»; 15:41 «утверждая церкви»; 18:23 «утверждая всех учеников».

Александр, II, с. 68.

Роланд Аллен, «Миссионерские методы: Святого Павла или наши?» (1912; 6th ed., Eerdmans, 1962), p. 83, 87, 3. — Roland Allen, Missionary Methods: St Paul's or Ours?