Давид Инстон–Брюер: Развод и повторный брак в церкви

Этот свод законов решал много социальных проблем — в нем были и наказание для преступлников, и компенсации жертвам — но в нем еще оставалось огромное количество сложностей, и он даже создал некоторые новые сложности. Например, эти законы не помогали брошенным женщинам, потому что мужчине позволялось в любое время покинуть жену и детей, без необходимости оставлять ей какие–либо деньги или имущество, или необходимости платить ей средства на содержание. Фактически, закон даже ухудшал ее положение, потому что он говорил, что муж может вернуться в любое время и востребовать обратно свою жену и детей. Средне–Ассирийский закон (начиная с 1400 гг до н.э.) был более человечным, чем все его предшественники на древнем Ближнем Востоке, потому что он позволял оставленной жене становиться свободной через 5 лет.

Представьте себя чьей–то женой во времена Моисея или раньше. Ваш муж уходит с друзьями на рынок в другой город, и затем друзья возвращаются без него. Они говорят, что он не устоял перед молоденькой красавицей. Позднее они говорят, что он просил передать, что не вернется, но вы можете оставить себе детей и жить в доме, который он построил… ну и, всего хорошего! Это не очень утешительно, но дальше хуже. Если вы не найдете работу, ваша семья вскоре начнет голодать и мерзнуть. Если вокруг дома достаточно земли для выращивания плодов и выпаски овец, то можно есть плоды земли, прясть шерсть, и обменивать это на другие товары, но все это довольно тяжелая работа, особенно для матери, которая одна растит детей.

Если у вас нет достаточно взрослых сыновей, которые могли бы возделывать землю (без помощи тракторов и пестицидов), то у вас небольшой выбор. Для женщин существовало не так много профессий, поэтому вам пришлось бы или возвращаться в дом родителей (если они еще живы), или снова выходить замуж, чтобы новый муж возделывал землю и учил ваших сыновей. Однако, выйти снова замуж очень сложно, если закон говорит, что ваш прежний муж может востребовать и вас, и ваших детей обратно в любое время. Он может дождаться, пока ваши дети станут полезными в работе и тогда принять решение настоять на своих правах. Это значит, что ваш новый муж потеряет вас и своих приемных детей, которых он несколько лет обеспечивал, кормил и обучал. Любой пожелавший жениться на вас, должен был бы понимать, что такой сценарий весьма вероятен, а потому ваши шансы найти нового мужа крайне малы.

Где закон был более справедлив к оставленным женщинам, так это в Израиле. Десять Заповедей сопровождались многими другими законами, который усиливали и подчеркивали эти десять основных правил.

Этот новый свод законов был необычен и более просвещен, чем любой другой на древнем Ближнем Востоке.

Например, в своде законов Хаммурапи, люди не считались равными. Если ты причинял вред простолюдину, нужно было заплатить штраф, а если человек занимал важное положение, то в этом случае тебе наносилось эквивалентное повреждение.

Однако, по закону Моисея, если кому–то был причинен вред, то было неважно, каков был ранг пострадавшего. Кем бы он ни был, вас наказывали нанесением такого же повреждения — «глаз за глаз, зуб за зуб» (Исх.21:24). Такое же наказание предписывал и закон Хаммурапи за нанесение вреда высокопоставленному вельможе. Другими словами, ко всем в Израиле относились с одинаково — причем так, как если бы они были важными людьми. (Для современного читателя, конечно, такое наказание все равно покажется варварским, но это было крайне уместно в те времена, особенно когда наказания в соседних странах были просто чудовищными по своей жестокости).

Наиболее впечатляющим было отличие между законами Израиля и других ближневосточных народов в вопросах повторного брака. В других странах оставленной женщине было трудно выйти замуж повторно, но в Израиле такая несправедливость была устранена посредством выдачи ее мужем разводного письма (в более современных переводах Библии фраза «разводное письмо» переводится как, «сертификат о разводе» — прим. Пер.).

Втор.24:1:«…напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего».

Это письмо должен был выдаваться каждой женщине, которая была оставлена или изгнана своим мужем. Оно подтверждало, что ее муж развелся с ней и означало прежде всего то, что она может спокойно выходить замуж за другого — ему не нужно будет опасаться, что ее первый муж однажды вернется и потребует свою жену обратно.