Кристофер Райт - Познавая Иисуса через Ветхий Завет

«…Питал тебя манною…» — если Он накормил Израиль, почему не попросить Его накормить Тебя… если Ты его Сын?

Смущали ли Иисуса такие мысли, в которых Он узнавал испытывающий, соблазняющий голос врага, который будет следовать за Ним вплоть до Гефсимании? Но силой древнего слова туман был рассеян. Почему Бог позволил Израилю быть голодным, а затем накормил его? Чтобы научить их зависимости не от хлеба, а от Самого Бога и Его обетования. Бог дал Израилю пищу, чтобы показать ему, что есть нечто более важное, чем пища. Позже Иисус сделает то же самое с толпой, хотя даже Его ученикам будет трудно усвоить смысл происходящего (см.: Ин. 6). В настоящий момент из уст Отца пришло к Нему слово, хлеб же мог подождать.

Богу–Отцу можно доверять, потому что Он знает нужды Своего народа и удовлетворяет их. Иисус обнаружил эту истину в Писании, познал ее на Собственном опыте и уже вскоре учил этому Своих последователей. Жизнь, ориентированная на Бога, свободна от тревоги и беспокойства. И не потому, что пища и одежда не имеют значения, а потому, что есть вещи, значащие гораздо больше, чем материальные нужды, и Богу известно, что мы в них нуждаемся. Радикальное учение Иисуса о земных заботах (см.: Мф. 6:25–34) полностью меняет взгляд на жизнь детей Божьих. Оно, словно луч света, исходит из Второзакония, преломляясь через личное свидетельство Самого Иисуса.

Дьявол учится быстро. Он не очень оригинален, но легко усваивает правила игры. Если нужно процитировать Писание, он может в этом поучаствовать. И если вопрос стоит о предназначении и миссии Христа, он может даже продемонстрировать свои способности в толковании, указав на христоцентричность Писания. Если Иисус верит, что призван служить Израилю (и если, конечно, Он Сын Божий), то пусть попробует вариант с чудом. Пусть Он прыгнет с храма, с места, где обитает Бог и куда собирается народ. Это ведь лучше, чем вариант с хлебом для народа, это эффектная демонстрация Его силы и особой Божьей защиты, которой Он пользуется, это, несомненно, убедит народ в Его полномочиях. Нужен стих из Библии? Смотрите Пс. 90:11,12. Мягкое приземление гарантировано.

И снова Иисус отвечает строчкой из Писания, которая выявляет поверхностность рассуждений сатаны. Обетование Божьей защиты в Пс. 90 было предназначено смиренному и послушному верующему, а не трюкачу. Правильным отношением к Богу была опора на эту защиту, когда она необходима, а не предварительное испытание ее, с выяснением, насколько серьезен Бог в Своих обещаниях. Случаются такие обстоятельства, когда жажда эффекта или чуда — признак неверия, а не веры, и Иисус распознал здесь ловушку. Поэтому на неуместное использование Писания сатаной Он ответил заповедью Моисея, появившейся в результате жалоб израильтян: «Не искушайте Господа, Бога вашего» (Втор. 6:16). И в любом случае, как мы уяснили, Иисус видел, что лежавший впереди путь вел к неприятию, страданию и, в конце концов, — к смерти. У Него не было документа, гарантировавшего Его неприкосновенность. И Он, конечно, не поддался бы на лукавые посулы сатаны, даже подкрепленные словами псалма.

Наконец, сатана обращается к политической сфере. На этот раз в доказательство своего утверждения он не приводит никаких слов из Писания, но, возможно, использует мысль, навеянную голосом Отца, в которой слышен отзвук Пс. 2:7: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя». И как продолжается псалом?

«Проси у Кого, Иисус? — прошептал сатана. — Если Твоя миссия — мир, то зачем идти медленным, трудным путем, путем Служителя, путем Отца? К мессианскому царству наверняка есть более быстрый путь, и люди, которых Ты там оставил, помогут Тебе встать на него — даже заставят встать на него. Зачем их разочаровывать и губить Себя? Сделай, как я говорю, и мир будет у Твоих ног».

В этот раз ответ Иисуса был обращением к корням веры Израиля: «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи» (Втор. 6:13). Дальше в тексте идут слова: «Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель». Популярность — еще не доказательство божественности. Поскольку есть только один живой Бог, должно любить и слушаться исключительно Его, независимо от количества или привлекательности имеющихся альтернатив.

Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими