Михаил Гринберг (Зеленогорский) - Жизнь и деятельность Архиепископа Андрея (Князя Ухтомского)

А посему, не вдаваясь в оценку того или иного органа управления, находим целесообразным приступить к устроению местной церковной жизни, памятуя, что каноническое устроение местной церковной жизни скорее приведет нас к церковному Собору, чем наши споры о правах тех или иных иерархов на власть.

5. По второму вопросу, для руководства при устроении местной церковной жизни была выработана нижеследующая

266

Декларация, которой и следует пользоваться.

Декларация православных староцерковников

П. Выдержка из доклада ..................... «О местной церковной жизни»

Ш. По вопросу о благотворительности и средствах на церковные нужды постановили:

Поручить Совету объединенных Приходов принять все меры проведению в жизнь тех начал, которые предусмотрела и разработала комиссия, а Прих. Советам осуществить их на деле.

Выдержка из доклада, принятого съездом

Церковь есть объединение верующих, огромная семья, объединенная Христовой любовью, отсюда каждый член I {еркви обязан заботиться о всяком брате своем во Христе, почему благотворительность и должна быть поставлена во главу угла церковно-приходскои жизни по заповеди Христа Спасителя, который сказал: «Вы дайте им есть» (Мф. 14, 16).

У нас долгими годами установился совершенно неправильный взгляд на благотворительность как на забаву праздных людей, в то время как у ал. Павла благотворительность положена в основу жизни церковной и имеет двоякую цель: воспитывать в любви и получающего и дающего.

Для упрочения церковной жизни нужны не копеечные тарелочные сборы, а более серьезные и постоянные источники средств. Нужно достичь того, чтобы еженедельная просфора,т.е. еженедельное пожертвование хранилось в каждом доме и раз в неделю все отложенное для Церкви, приносилось к приходскому казначею в общую церковную

267

кассу.

Нужно православным понять, что просфора церковная — есть непременный членский взнос верующего человека в церковную кассу. Без этого взноса он не член своей общины и исключается из нее.

Как пример серьезной постановки дела можно указан. на обычай, существовавший в христианской Церкви времен св. Ипполита в Ш веке, приносить начаток и десятину см всех стяжаний.

Так приносились начатки хлебного зерна, вина, масла, меда, солока, шерсти, плодов земных и заработной платы. (Профессор Лебедев «Церковь и благотворительность» и сборнике церковно-исторических повествований).

Признавая благотворение основой христианской жизни, комиссия подчеркивает необходимость существования общеприходской кассы.

Церковно-приходской Совет является руководителем всей церковной жизни, а потому и средства должен распределять соответственно выдвигаемым жизнью церковным нуждам, для чего и составляется смета, в какокую входят следующие главные пункты:.

1) Церковно-общинные нужды. ;

2) Церковно-храмовые.

3) Нужды духовенства.

В церковно-общинные нужды входит обслуживание неимущих членов прихода, как, напр., содержание прих. врача, богадельни, приюта для беспризорных и т.д.

На втором месте стоят нужды церковно-храмовые, о которых много говорить не приходится, т.к. они общеизвестны.

Относительно пункта третьего, комиссия находит, что для успешного устроения церковной жизни на местах, следует изменить способ обеспечения духовенства и предлагает обеспечить его из общих средств определенной суммой, а прежде бывшие статьи дохода (за исключением доходов от хождения со св. крестом по домам верующих, которые идут лично причту) как то: плата за требоисправление, поименовение усопших за литургией, —

268

должны идти в общую кассу, разные сборы натурой совершенно упразднить.

Такое мероприятие морально облегчит священника и даст ему возможность более свободной и независимой деятельности на пользу церковную.

Основным источником средств, составляющих приход-(кую кассу, является добровольное самообложение членов с решением этого вопроса на общем собрании. Затем, в ишисимости от условий, может применяться мирская шпашка, подписные листы и т.п. Нужно также иметь в ниду, что нормальный Устав приходов изд. 1923 Г. предусматривает возможность общинного хозяйства, и им следует по возможности пользоваться.

Благотворение не должно замыкаться в узкие рамки и ограничиваться только одним приходом, а необходимо таковое простирать и на другие приходы, для чего нужна постоянная связь между приходами как города, так и деревни, т.к. приход есть только часть единой соборной Церкви.