Игорь Мельник: Ветхий завет

Один из содомитов пробегал в спешке мимо шатров Аврама, но остановился — заметил, что тут живут евреи. (Так в Библии — евреи). Рассказал Авраму, какой ужасный случай приключился с Лотом.

Аврам вооружил своих людей — триста восемнадцать человек и пошёл вызволять племянника. Напал на супостата ночью, разогнал врагов, освободил Лота и захватил всё вражье имущество, а личный состав пленил.

Содомский царь вышел навстречу победителю с приветственной речью. Вместе с ним был какой-то салимский вождь, которого все называют священником Бога Всевышнего.

Очень интересный момент — оказывается, где-то уже существует культ Бога-Творца.

Священник благословляет Аврама, за что получает от победителя десятую часть добычи.

Это место — одно из самых туманных в Пятикнижии: видна явная вставка.

После священника слово для приветствия взял царь Содома. Он попросил Аврама отдать ему пленников, а трофеи, дескать, можно и себе оставить.

На что Аврам ответил от имени Бога, что лишнего ему не надо. Вот только участникам вылазки надо отдать их долю добычи.

Уже тогда было неписаным законом — бесплатной войны не бывает. Война — это бизнес, один из самых дорогих.

Вечером Аврам загрустил. Бог стал его утешать и пообещал сделать богатым и могущественным. Аврам печально ответил:

— Что ты можешь дать мне утешительного, если детей у меня нет? В моём доме имуществом распоряжается какой-то сириец. Ему всё и достанется после моей смерти. Я ребёночка хочу.

— Всё твоё богатство достанется твоим детям, а их будет немало.

— Между прочим, мне уже восемьдесят пять лет, если ты забыл.

— Принеси мне вечером жертву, а я скажу тебе что-то.

Принёс Аврам в жертву разных животных, а ночью бог пришёл в его сон и сказал, что всё его потомство будет четыреста лет жить в чужом краю. Его правнуки будут чужими в той чужой земле. Но потом они вернутся в Ханаан.

Так что, из Египта — в Палестину, правильным путём идёте, товарищи.

В первый раз бог официально заявил о заключении завета и обещал, что потомки Аврама будут владеть землёй и править народами на территории от Нила до Евфрата.

Должен заметить, что этого своего обещания бог не выполнил и по сей день — и никакие резолюции ООН не помогли.

Детей всё не было. Сара посоветовала своему мужу, Авраму, поспать немножко с египетской служанкой, Агарью. Аврам не стал жене перечить, а пошёл к Агари в спальню. Результат не замедлил сказаться. Египтянка Агарь забеременела.

По такому случаю она начала задирать нос перед Сарой и хамить госпоже. Сара пожаловалась мужу. Аврам разрешил ей разобраться с гордой служанкой по-своему. В результате разборок Агарь убежала из дома и решила жить на свежем воздухе.

Там и нашел её ангел, посланный для беседы. Посланник был по-военному краток: надо вернуться домой, помириться с госпожой, родить сына, сына назвать Измаилом, что означает «услышал бог».

Сынок будет не простым, а похожим на дикого осла среди людей. Агарь вопросительно подняла бровь.

Ангел кашлянул, подумал и пояснил: это значит, что он будет трогать всех руками, а все будут трогать его. Инструктаж был окончен. Агарь встала, вздохнула и поплелась к чёрному шатру.

Что поражает в Ветхом Завете — обыденность, с которой описываются поступки отнюдь не моральные. Так, словно это нормально — продать жену в гарем, убить брата, жениться на сестре, загонять мужа в спальню к служанке и так далее.

Герои ветхозаветных рассказов затыкают за пояс Чикатило, как недоросля-кустаря. Но они — праведники, а Чикатило сознавал свою ненормальность и завещал мозг для научных исследований.

Агарь родила сына, его назвали Измаилом. Авраму уже было восемьдесят шесть. Жизнь текла своим чередом. Через тринадцать лет с ним опять заговорил бог: «Веди себя хорошо, и мы заключим завет». Авраам пал ниц.

Бог продолжал: «Теперь тебя зовут Авраам, а не Аврам. Все твои потомки будут править Ханааном. Знаком нашего завета будет обрезание. Все мужчины должны быть обрезаны. Новорождённые и купленные рабы должны быть обрезаны на восьмой день.

Кто не обрезан, того мы вычёркиваем из наших списков. Жену твою теперь тоже зовут иначе — Сарра, а не Сара. Она родит тебе сына, которого ты назовёшь Исааком».

Авраам посчитал свои годы, годы Сарры, которой уже девяносто стукнуло и усмехнулся в песок. Спросил о другом: «А мой сыночек Измаил, как с ним поступить?»

Бог ответил: «Измаил будет тоже процветать, от него родится двенадцать князей. Но завет будет только между мной и потомками Исаака. Конец разговора».