Андрей Кураев - ПЕРЕСТРОЙКА В ЦЕРКОВЬ

Разговор в учительской: «Можно ли с детьми завести разговор о сексе? — Да, конечно, Вы узнаете много нового!».

Цит. по: Голубинский Е. История канонизации святых в Русской Церкви. M., 1903. С. 293. В «Житии святителя Григория Турского» (глава 16), например, поражает сообщение о том, что на груди он носил медальон «с мощами блаженной Марии Девы» (Vita Patrum. Житие Отцов. Святитель Григорий Турский. Отец Серафим Роуз. M., 2005. С. 53).

Бердяев И. А. Истина Православия // Вестник Русского западно-европейского патриаршего экзархата. Париж, 1952. № 11. С. 6.

Цит. по: СтамулисИ. Православное богословие миссии сегодня. M., 2003. С. 57.

Добротолюбие. M., 1900. Т. 5. С. 202.

Преподобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни. С. 438.

Вообще при чтении буддистских джатак поражает несоразмерность наград и наказаний. «Тогда Ананда обратился к Победоносному с такими словами: "Что за греховный поступок совершил этот монах, если родился в облике обезьяны?" И Победоносный рассказал Ананде следующее. В давние времена, когда в мир явился будда Кашьяпа, один молодой, недавно обращенный монах увидал, как другой монах перепрыгнул через канаву. — Ты проворен, словно обезьяна, — сказал ему молодой монах. — А знаешь ли ты, кто я? — спросил молодого тот, другой монах. — Почему же не знаю? Ты обычный монах будды Кашьяпы, — ответил молодой монах. — Не насмехайся надо мной! — сказал тот монах. — Я монах не только по названию, я обрел и четыре благих плода монашества. Услышав эти слова, молодой монах так перепугался, что даже волоски на его теле встали дыбом. Он пал на землю и стал просить прощения, полностью раскаявшись. За свое полное раскаяние он не возродился в аду живых существ, но за насмешку над архатом он на протяжении пятисот перерождений всегда рождался обезьяной» (Сутра о глупости и мудрости, 40 // Сутра о мудрости и глупости. M., 1978. С. 268).

Цит. по: Василий (Кривошеий), архиепископ. Преподобный Симеон Новый Богослов. Брюссель, 1982. С. 88.

А жаль. Потому что в феврале 2002 года газета «Труд» присвоила мне звание «Герой Труда», а в соответствующем удостоверении сказано, что Звание «Герой Труда » дает право на: бесплатную парковку гужевого транспорта возле здания редакции.

Речь идет именно об области христианской морали. Что же касается области вероучения, то в языческом обществе как раз неизбежна полемика. Но одно дело — обсуждать заблуждения какой-то философии. А другое дело — прикасаться к частной жизни людей.

Интервью «Родной газете» http://www.mospat.ru/index.php?page=27289&lng=0

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=1952330 июля 2007. У католиков такая практика также есть. Глава Литургической службы папы Иоанна Павла Il архиепископ Пьеро Марини высказался в пользу использования танцев на папских богослужениях за рубежом и в Ватикане. По словам прелата, возглавляемые Понтификом мессы имеют «вселенское» значение и вследствие этого должны включать в себя части культурного наследия народов мира, исповедующих католичество. Ответственный за все богослужения с участием папы, архиепископ Марини сделал это заявление в интервью итальянской газете "Коррьере делла Сера". В последнее время некоторые лидеры католической церкви выступали с критикой архиепископа Марини за то, что традиционные песни и танцы разных народов стали использоваться в папских богослужениях слишком часто. "Вводить танцы в приходскую мессу где-нибудь в Италии было бы бессмысленно, — заявил архиепископ Марини, который исполняет обязанности главы Литургической службы Понтифика уже 17 лет. — Но во время богослужения 5 октября Папа беатифицировал троих миссионеров, проповедовавших в Африке и Азии. Папские богослужения носят всемирный характер и поэтому должны включать в себя элементы разных культур, как это предусмотрено Il Ватиканским собором" http://www.sedmica.orthodoxy. ru/118-18-11-03.php#8 (22.10.2003).

Из современных исследований см. Волчукова В. М. Проблеми розвитку i роль ритуального танцю у ранньохристиянськш кулы-ypi. Диссертанция на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. Харьковская государственная академия культуры, 2002.

Миссиология. Библейский, исторический, культурный, стратегический аспекты. M., 2001. С. 412–413.