Андрей Кураев - ПЕРЕСТРОЙКА В ЦЕРКОВЬ

http://patriarchia.ru/db/print/135542.html.

Текст этого сообщения был по адресу http://www.russian-orthodox-church.org.ru/nr205306.htm, ныне не работающему. Однако, см. http://www.zavet .rU /news/0205/n30-3.htm#01.

http://www.nsk.kp.ru/news/25 1874/.

Попов И. Святитель Иоанн Златоуст и его враги // Богословский вестник. M., 1907. Декабрь. С. 827.

Кстати, епархиальные съезды стали созываться с 14 мая 1867 г. Тогда вышел указ, согласно которому содержание семинарий перелагалось с казны на местные епархии. Вот для решения финансовых вопросов и было разрешено созывать еп. собрания. См. Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. (см. Материалы и архивные документы по истории Русской православной церкви. Сост. М. А. Бабкин. M., 2006. С. 18).

Священный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 годов. Обзор деяний. Вторая сессия. M., 2001. С. 403. При этом ординарный профессор Академии получал в год 3 600 рублей и мог дослужиться до 4 класса чиновничьей иерархии (действительный статский советник) ( Тарасова В. А. Высшая духовная школа в России в конце XIX — начале XX века. M., 2005. С. 189–190,184). Впрочем, сами преподаватели считали, что это мало, ибо на оплату прислуги в год уходит целых 500 рублей (Там же. С. 190). И это все же меньше, чем получали профессора в Византии. По закону императора Феодосия Н-го профессор университета считается чиновником и после 20 лет службы уйдя в отставку получает титул комита (графа) первого разряда (см. Буассье Г. Падение язычества. Исследование последней религиозной борьбы на Западе в IV веке. СПб., 1998. С. 171). Всего в константинопольском университете тогда был 31 профессор.

Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. СПб., 1911. Т. 10. № 3590 (от 6 октября 1740 г.). С. 436.

Ст. 459, 14 [ http://george-orden.nm.ru/statut1892s07.html].

Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. СПб., 1890. Т. 7. № 2497 (от 20 октября 1731 г.). С. 376.

Позже он под тем же предлогом просил еще и права служить с панагией и ставропигией для своего монастыря — то есть независимости от местного, Астраханского епископа. Но в этом ему было отказано (Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. Т. 7. СПб., 1890. № 2514 (от 8 декабря 1730 г.). С. 398).

Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии. 7,6. С. 371.

Говорю это, памятуя, конечно, важный контрапункт, внесенный святителем Григорием Богословом. Святитель Григорий в «Слове о любви к ближним» говорит о теле и его нуждах высокие слова — чтобы предупредить всплески аскетической мизантропии (мол, зачем заботиться о телесных нуждах ближнего, если благополучие души важнее благополучия тела; я лучше помолюсь о нем, чем дам ему материальное вспомоществование): «Должен сказать вам, братия, — увещает святитель Григорий, — что мы обязаны заботиться о теле, сем сроднике и сослужителе души (ибо хотя я и винил его, как врага, за то, что терплю от него, но я же и люблю его, как друга, ради Того, Кто соединил меня с ним), и притом — заботиться о теле наших ближних не менее, как и каждый о собственном… Это тело, когда хорошо ему, поднимает войну, а когда воюю против него, ввергает в скорбь. Его я и люблю как сослужителя, от него же и отвращаюсь как от врага; бегу от него, как от уз, и почитаю его, как сонаследника. Решусь ли истомить его? Но тогда некого мне будет употребить в сотрудники в добрых делах; а я знаю, для чего приведен я в бытие, знаю, что мне должно восходить к Богу посредством дел. Стану ли щадить его как сотрудника? Но тогда не знаю, как избежать его мятежнических нападений, и боюсь, как бы не отпасть мне от Бога, отягчившись оковами, коими влекут меня к земле или удерживают на ней. Это ласковый враг и коварный друг\ Чего боюсь, того держусь, и что люблю, того страшусь. Что за премудрость скрывается во мне и что за великая тайна!.. Чтобы мы знали, что мы вместе и весьма велики и весьма низки, земны и небесны, временны и бессмертны, наследники света и наследники тьмы, смотря по тому, на какую сторону преклоним себя» ( Святитель Григорий Богослов. Слово 14.0 любви к ближним // Творения. СПб., б. г. Т. 1. С. 208–209).

См. 1 Kop 1:23. —Ред.

Архимандрит Макарий (Глухарев). Мысли о способах к успешнейшему распространению христианской веры между евреями, магометанами и язычниками в Российской державе, 33 H Нестеров С. В. Словом и житием наставляя: Жизнь и труды преподобного Макария Алтайского. M., 2005. С. 357.